8 e (Matthieu et Act.), il appartient dans ce groupe de quatre à la deuxième paire, qui le réunit à Thomas , sauf dans la liste des Ac qui le réunit à Barthélémy au lieu de Thomas. Il est à noter que ces deux noms, Thomas et Barthélémy (voir ces mots), sont à proprement parler des

doctrine catholique à ce sujet, sous l'influence d'hommes comme Hugues de Saint-Victor, Pierre Lombard, Thomas L'opposition des grands ordres monastiques est apparue ici aussi, les Dominicains avec saint Thomas voyant C'est d'ailleurs la conception de saint Thomas qui a prévalu dans l'Église.

, deux le jour même où le tombeau fut trouvé vide (apparitions à Marie de Magdala et aux disciples, Thomas non compris) et une, huit jours plus tard, aux disciples, y compris Thomas.

amplifications anecdotiques les plus touffues ; la légende se donne libre cours : évangile de Nicodème, de Thomas L'évangile selon Thomas (le philosophe israélite). de l'enfance représente un remaniement ecclésiastique et une abréviation de l'évangile gnostique de Thomas parfois identifié, à tort, avec le pseudo-Matthieu. -- Quatre évangiles des Manichéens  : - évangile de Thomas pour M (Matthias), il serait attribué à l'apôtre Thaddée (Jude) ou à l'un des 70 disciples, envoyé par Thomas

Macalister, The Philistines, Londres 1914. A. Moret et G. Davy, Des Clans aux Empires, Paris 1923.

Telle était la conviction de siècle Thomas (Sont. Théol., 1 q. 19, a. 10).

en signe de dérision) se retrouve dans Jer 49:17 et Jer 50:13  ; le jour de la colère, d'où le moine Thomas

Farrar, Vie du Christ, 2 vol., Londres 1874, trad. fr. de Mme de Witt. Aug. Sabatier, art. Essais publiés en supplément du Hibbert Journal, Londres 1909.

liste des Douze, Matthieu seul en le nommant ajoute son ancien état, « le péager », et le place après Thomas

C'est ainsi que Beke (Discoveries of Sinai in Arabia and of Midian, Londres, 1878), suivi par Sayce (

C'est lui que vénère Thomas par le cri d'adoration : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » ( Jn 20:28 ).

Les plus célèbres et les plus anciens sont le Vaticanus (à Rome) du IV e siècle, le Sinaïticus (à Londres ) du IV e siècle et l' Alexandrinus (à Londres) du V e siècle, qui tous trois renferment l'A. 1518), et la Sixtine (1586) publiée sous le patronage de Sixte-Quint, reproduite par la Polyglotte de Londres Malheureusement, aucune édition critique de la Peshîto n'existe encore ; les Polyglottes de Paris et de Londres complet d'après des manuscrits orientaux, et ce dernier a été reproduit dans la Bible syriaque publiée à Londres