Sir 20:5,8) La Bible nous en montre de fort divers, inspirés par : le trouble de l'âme ( Eze 3:15 , Da 10:15 , Lu 9:36 ), l'irritation contenue (2Ro 18:36, Ps 4:5 ), la douleur ( Ge 34:5 , Le 10:3 , Ps 39 21:40 ), le respect ( Job 29:21 , Sir 13:23, 1Co 14:28 , 30 , 34 , 1Ti 2:11 ), l'adoration ( Hab 2:20 , Soph, 1:7 , Za 2:13 ), la foi disciplinée, l'espérance patiente ( Ex 14:14 , Ps 37:7 , La 3:26-28 ), par le scepticisme de Pilate ( Jn 19:9 ).

Puis on lave le cadavre ( Ac 9:37 ) ; on l'enveloppe dans un linceul blanc ( Mr 15:46 ) après l'avoir 17 ), de joueurs de flûte ( Mt 9:23 ). La durée du deuil semble avoir été de trente jours ( No 20:29 , De 34:8). maris celui de leur femme et vice versa ; le deuil le plus cruel est celui du fils unique ( Jer 6:26 , Za La lamentation pouvait prendre deux formes différentes : la tnisped, cri aigu, hurlement prolongé ( Za

d'abord aux quatre points cardinaux ; mais elle signifie plutôt : de tous côtés, de toutes parts ( Eze 37:9 , Jer 49:36 , Za 2:6 6:5 , Da 8:8 11:4 ). poids du vent ( Job 28:25 ) ; il commande à tous les vents ( Ge 8:1 , Jer 51:1 , Ps 147:18 , Sir 43:17,20 Le vent fournit de nombreux symboles : il exprime la rapidité ( Ps 55:9 ), la puissance ( Ps 78:26 ). emporte tout ce qu'on lui livre ( Ex 10:19 , No 11:31 , Job 21:18 27:21 , Esa 41:16 , Eze 5:12 , Sir 5:9,

(Hébreu : 1. ari, aryéh, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lâbi, lebîyyah, lion ou lionne Jadis commun en Palestine, dans les forêts et fourrés du Jourdain ( Jer 5:6 49:19 50:44 , Za 11:3 ), gardait dans des fosses (voir ce mot), et il arrivait qu'on leur jetât des condamnés en pâture ( Da 6:20 Deux passages à propos du lion méritent une mention explicative. 1° Dans 2Sa 23:20 est cité comme un Le lion était un motif favori de la sculpture hittite (fig. 20).

malédiction ne pouvait plus être retenue, même par la divinité ( Jos 6:26 , 1 Ro 16:34, Ps 109:17-19 , Za les taille en pièces comme ces animaux s'ils ne restent pas fidèles à leurs engagements ( Jer 34:17 , 20 comme Ps 7:4 , 6 , 2Sa 1:21  ; on spécifie sous quelles conditions la malédiction devra agir ( Jug 9: 16-20 , 2Sa 3:9 ), ou bien on la supprime complètement. de l'enfantement ( Ge 3:16 ), la dureté du travail ( Ge 3:17 , 19 ), la servitude des Cananéens ( Ge 9:

La chevelure est la gloire de la femme ( 1Co 11:15 ) ; la force est la gloire des jeunes gens ( Pr 20 empêchera Moïse de contempler la face de Jéhovah car nul ne peut la contempler et vivre ( Ex 33:18 , 20 Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . nuée qui guide la marche au désert ( No 14:22 ), elle remplit le temple ( 2Ch 7:1 ), plane sur Sion ( Za Dans Ps 16:9 30:12 57:9 , l'hébreu kâbod est rendu dans nos traductions par coeur (Sg.), âme (Vers.

: symbole de la dureté ( Eze 3:9 , Za 7:12 ), de la grande valeur ( Job 28:15-19 , Pr 17:8 , Sag 7:9 La chrysolithe ( Ex 28:20 , Eze 28:13 , Ap 21:20 , Da 10:6 , Eze 1:16 ) était une pierre couleur d'or Il s'agit sans doute de l'onyx, ainsi que traduisent les LXX Dans Jer 17:1 , Eze 3:9 , Za 7:12 . c'est L'hyacinthe, ou jacinthe ( Apoc, 9:17 21:20 ), désignerait notre saphir moderne (corindon bleu) ou bien L'onyx ( Ex 25:7 28:9 , 20 35:9-27 39:6 , Eze 28:13 , Ge 2:12 , 1Ch 29:2 , Job 28:16 ) est une variété

de Babel avaient si souvent parcouru, ils estimaient, bien sûr, accomplir l'oracle de Jérémie ( Jer 20 jour des petits commencements se réjouiront en voyant le fil à plomb dans les mains de Zorobabel » ( Za comme roi sur son trône », s'appliquaient dans le texte primitif à Zorobabel, car ces textes obscurs ( Za Lods, le sens originel du morceau Za 6:9-15 serait celui-ci : « Des Juifs de Babylonie avaient envoyé

Il est aussi la monture des femmes ( Ex 4:20 , Jos 15:18 , Jug 1:14 , 2 Ro 4:24 ), des femmes de qualité Za 9:9 représente le Messie monté sur un ânon. « L'âne était l'antique monture des Hébreux, la monture Comme aujourd'hui, l'âne, dans l'antique Israël, servait de bête de somme ( Ge 42:26 49:14,15 1Sa 16:20 On l'employait aux travaux des champs ( Esa 30:24 32:20 ). Eze 23:20 ).

1° Pour la toilette ; l'onction est très souvent associée, en effet, à l'ablution ( Ru 3:3 , Eze 16:9 répandue sur les cheveux, la barbe ( Ps 133:2 ) ; on en oignait tout le corps ( Eze 16:9 ), même les de s'en abstenir quand on jeûnait ( Mt 6:17 ), quand on était triste ou dans le deuil ( 2Sa 14:3 12:20 On trouve une fois l'expression « fils de l'huile » pour désigner des oints de l'Éternel ( Za 4:14 ). N.T. emploie parfois le mot onction pour désigner l'action du Saint-Esprit dans le chrétien ( 1Jn 2:20

du latin calix de la Vulgate, et n'a été conservé que par les traductions catholiques, (Crampon, Mt 20 l'infortune (11:6) ; ce dernier sens s'applique aux souffrances de Jésus ( Mr 10:38 et suivant Mr 14:36 , Mt 20 les chrétiens, en souvenir de celle du Seigneur, voir ( 1Co 11:25-29 , Mr 14:23 , Mt 26:27 , Lu 22:17-20 châtiments se déversant sur les impies et les transgresseurs ( Jer 25:15 , Eze 23:32 et suivant Esa 51:17 Za 12:2 , Ps 75:9 , Ap 14:10 16:1-4 , 8 , 10 , 12 , 17 , 19 18:6 ). 5. « nettoyer le dehors de la coupe

voir ce mot) après avoir défait son allié, Sinon, roi de Hesbon ( No 21:33 et suivant , De 29:7, Ne 9: était célèbre pour ses lions (De 33:22), ses montagnes ( Ps 68:16 ), ses chênes ( Esa 2:13 , Eze 27:6 , Za remontant à plus haute époque ont pourtant été retrouvés : à Cheikh Sad, un lion de style hittite (fig. 20