Esa 62:6 et suivant , Ps 83:2 ). Les Psaumes le représentent tantôt comme une aspiration du croyant dans le danger ( Ps 55:7 22:3 ), tantôt Ac 2:26 , Eze 34:15 ), vit en communion avec lui ( Ps 91:1 ), le craint et lui obéit ( Ps 25:13 , cf. à sa piété : Dieu accorde le repos sous le règne d'Asa, roi pieux ( 2Ch 14:5 et suivant , cf. 1Ro 5:3 Par opposition au repos du sépulcre ( Job 3:13-17 , Ps 16:9 , Ec 6:5 etc.) et à la jouissance trompeuse

Le même mot hébreu (parsah) est traduit par ongle (voir ce mot) dans Le 11:3 , etc., De 14:6, etc. T, représentent presque toujours, au figuré, des guerriers à cheval rapides ( Esa 5:28 , Jer 47:3 , cf Mais dans Ps 69:32 , Eze 32:13 il s'agit de paisibles bestiaux.

» A une exception près ( Ps 135:3 ), cette expression ne se trouve qu'au début ou à la fin de certains A cause de cet emploi du mot Alléluia, le groupe des Ps 113 à Ps 118 était désigné par le nom de Hallel 113 à Ps 118 . On divisait ces chants en deux parties : les Ps 113 et Ps 114 se chantaient pendant le souper, et les une partie était quelquefois ajoutée au groupe des Ps 113 à Ps 118 .

caractéristique de cet animal, aussi bien le mâle ( Esa 35:6 , Ca 2:9 , 17 8:14 ) que la femelle ( Ps 18:34 , Hab 3:19 ), sur la grâce de la biche ( Pr 5:19 ), sur leurs souffrances de la faim ou de la soif ( La 1:6 , Ps 42:2 ), sur la timidité des biches qui cherchent des retraites secrètes pour donner Elles sont encore citées dans le refrain de Ca 2:7 3:5 et dans un air de musique : « Biche de l'aurore » ( Ps 22:1 ).

3 ), soit des maisons particulières ( Mt 25:3 et suivant ). 3 , Eze 16:9 ), dans la parure des jours de fête ( Esa 61:3 , Ps 104:15 ) ; on s'en abstenait en temps Ps 45:8 ) ; Dieu ordonne à Élie d'oindre Elisée (1Ro 19:16). L'huile, c'était le symbole de la joie ( Ps 45:8 , Esa 61:3 ), de la prospérité (De 33:24), des paroles douces ( Ps 55:22 , Pr 5:3 ), de l'amitié ( Ps 133:1 et suivant ), ou bien de la force que Dieu donne

Jonas ( Jon 1 ) et de saint Paul ( Ac 27:14 et suivants ) ; elle fait une description poétique dans Ps Esa 4:4 , etc.) ; diverses formes de la racine sâar, exprimant principalement le vent qui fait rage ( Ps dans nos versions (2Ro 2:1,11, Pr 10:25 ), devrait être réservé pour traduire galgal, litt, roue ( Ps Job 9:17 , Ps 83:16 etc.), comme la manifestation de sa colère ( Jer 23:19 30:23 etc.), de sa majesté toute-puissante ( Ex 19:16 et suivant 1Ro 19 : et suivant , Eze 1:4 , Ps 50:3 77:19 Job 38:1 , Heb 12

Les Hébreux savaient aussi fabriquer du cordon artistique en fils d'or ( Ex 39:3 ). 25 4:8 ), une bête comme le buffle ( Job 39:13 ) ou comme la victime à l'autel ( Ps 118:27 ). 3. spécialement la corde à boyau ou le nerf : les liens de Samson ( Jug 16:7-9 ), la corde de l'arc ( Ps Pour les instruments à cordes, voir ( Ps 33:2 , Esa 38:20 etc.) Instruments de musique. du péché ( Pr 5:22 ), angoisses de la mort ( Ps 116:3 ), etc.

Sa valeur inestimable est évoquée dans l'expression : la prunelle de l'oeil (De 32:10, Ps 17:8 , Za 2 L'oeil est le révélateur le plus expressif des sentiments : orgueil ( Ps 18:28 101:5 , Pr 21:4 ) humilité Ce regard divin, suivant les circonstances, est favorable aux hommes (De 11:12, Ps 33:18 101:6 , Esd 5:5 , 1Pi 3:12 ) ou indigné contre eux ( Am 9:8 ). Dieu ouvre les yeux des croyants sur son oeuvre et sa personne (2Ro 6:17, Ps 119:18 Eph 1:18 ).

les Hébreux dans un sens plus général, qui varie avec les versions : membres ( Job 20:11 ), corps ( Ps version française conserve la mention des os, le parallélisme de ce terme soit avec celui de corps ( Pr 3: 8 14:30 ), soit avec celui d'âme ( Ps 6:3 35:10 ) prouve qu'il s'agit de la personne humaine elle-même 102:6 d écrivent la maigreur extrême (nous disons : n'avoir que la peau sur les os) ; peut-être dans Ps --Dans ( Job 30:17 , 30 , Ps 51:10 102:4 , Esa 38:13 , La 1:13 , Hab 3:16 , Sir 28:17 etc.)

bâton du commandement) symbole d'autorité ( Ge 49:10 , Am 1:5 , 8 , Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2:9 ), mis en parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23, Sag 6:21 7:8). participe hébr., mekhôqéq (=commandant), qui prend le sens spécial de bâton du chef ou sceptre ( No 21:18 , Ps Un autre nom du bâton, mattèh, peut avoir aussi le sens de sceptre ( Ps 110:2 ).

répandu, il signifie : compassion, soulagement, consolation morale ou spirituelle ( Ge 24:67 37:35 , Ps 77:3 , etc.). Non seulement en ce monde incapable de consoler ( Job 16:2 , Ps 69:21 , Za 10:2 , Ec 4:1 ), le croyant prend à son compte ( Lu 4:16 et suivants ), les conditions qu'il pose étant toutes spirituelles ( Mt 5:3 sur la consolation chrétienne est l'émouvante entrée en matière de la deuxième ép. aux Cor ( 2Co 1:3-

147:18 , Sir 43:17,20, Mt 8:27 ), qui sont ses messagers ( Ps 104:4 ) et exécutent ses ordres ( Ps 148 Le vent fournit de nombreux symboles : il exprime la rapidité ( Ps 55:9 ), la puissance ( Ps 78:26 ). On ne sait d'où il vient ni ce qu'il est ( Pr 30:4 , Ec 11:4 et suivant , Jn 3:8 ) ; c'est pourquoi, passant sans laisser de trace, il exprime le néant ( Ps 135:7 , Jer 5:13 10:13 22:22 51:16 , Prov, 11 avec le vent la vie humaine et la puissance de l'Esprit de Dieu ; voir ( Ge 2:7 , Eze 37:1 , 14 , Jn 3: