Chrétien de l'Église de Philippes (Php 2:25-30 4:18), « frère et compagnon de travail » de saint Paul Les Philippiens l'envoyèrent à Rome pour subvenir aux besoins de l'apôtre prisonnier ; là il se dépensa Quand il fut guéri, Paul le renvoya à Philippes, en le chargeant sans doute d'y porter l'épître aux Philippiens

Ce titre est appliqué à Dieu : 1. dans l'A.T., où l'hébreu mekhôqéq signifie « celui qui grave » [la loi ], allusion aux arrêts définitifs de Sa justice) ( Esa 33:22 , De 33:21 [V S. : prince) ; 2. dans le appliqué aux grands chefs chargés d'exercer la justice ; Jas 4:12 d éclare Dieu l'unique source de toute loi (voir ce mot) ; dans Ro 9:4 , Heb 7:11 , des termes grecs apparentés font allusion à la loi d'Israël (loi, législation).

Fils de Siméon ( Ge 46:10 , Ex 6:15 , 1Ch 4:24 ), ancêtre du clan des Jaminites ( No 26:12 ). 2. Chef d'une famille de Juda ( 1Ch 2:27 ). 3. Lévite, un de ceux qui expliquèrent la loi au peuple ( Ne 8:7 ).

Nous savons qu'il a été le premier à faire du renoncement à lui-même la loi et la sublime grandeur de disant : « Me voici, ô Dieu, pour faire ta volonté » ( Heb 10:7-9 ) ; saint Paul, dans l'épître aux Philippiens (Php 2:6,8) Les textes sont nombreux qui rappellent les incommensurables conséquences du renoncement de Jésus pour le salut des pécheurs ( Eph 5:2 , Heb 9:7 , 14 , 28 , 1Pi 2:24 etc.). l'avenir de ceux qui avaient renoncé à tout pour le suivre est le suprême encouragement à réaliser la loi

. ; Hab 2:18 , sens fig.), il représente dans le N.T. les mots grec : didaskalos, qui est assez souvent équivalent de l'araméen « rabbi » ; nomo-didaskalos et nomikos, toujours traduits « docteurs de la loi » ; une fois pseudodidaskalos =faux-docteur ( 2Pi 2:1 ) et païdeutês =éducateur ( Ro 2:20 ). Quant à Zénas, « docteur de la loi » ( Tit 3:13 ), l'emploi de son titre de nomikos dans les écrits du temps autorise à y voir un professionnel de la loi civile, c-à-d. un juriste.

Manassite qui mourut en ne laissant que des filles, ce qui fournit l'occasion d'une loi concernant l'héritage des femmes ( No 26:33 27:1-7 36:2-12 Jos 17:3 1Ch 7:15 ).

Fils d'Eljoénaï ( 1Ch 3:21 ). 2. Lévite assistant d'Esdras dans la lecture et l'explication de la loi ( Ne 8:7 ) ; apposa son sceau à

Chez l'historien Josèphe, les scribes s'appellent « interprètes des lois des pères » (Ant., XVII, 6:2 ) ou bien « sophistes » (G.J., I, 33:2 I II, 17:88). Le titre de père (abba, en grec patèr, Mt 23:9 ) est plus rare. 2. Histoire. (c) Ils avaient à enseigner la loi ( « docteurs de la loi »). , parfois aussi dans le parvis du temple ( Mr 14:49 et parallèle Mt 21:23 et parallèle , Lu 2:46 21:37

Ce mot a plusieurs sens dans la Bible : 1. charge à porter ( Jer 17:21 ) ; 2. corvée (De 24:5) ; 3. épreuve 22-24 ) ; cependant ce mot est parfois employé comme oracle de bénédiction ( Za 12:1 9:1 ) ; dans La 2: Le N.T. introduit un nouveau sens : l'observation stricte et méticuleuse des ordonnances de la Loi ( En comparaison de celui de la Loi, le fardeau du Christ paraît léger à ses disciples ( Mt 11:30 ). Paul oppose dans Ga 4 et Ga 5 la liberté des enfants de Dieu à l'esclavage de la Loi : la Loi est un

Dans nos traductions de la Bible, ce terme désigne une loi ou un édit (voir ce mot) que promulguent des 2Ma 10:8), un monarque ( Da 6:9-15 , Jon 3:7 ), ou, par comparaison, Dieu lui-même ( Mic 7:11 , Sop 2: 2, Ps 2:7 ) et ses anges ( Da 4:17 ) ; il n'a jamais le sens théologique que les penseurs chrétiens ont