1Jn 5:19 ). les pensées captives à l'obéissance de Christ » ( 2Co 10:5 ). référant à la loi fondamentale du mosaïsme, (De 6:4 et suivant ) insiste sur le fait qu'il ne suffit pas Comme la philosophie hébraïque n'a pas tous les compartiments dont la nôtre a hérité de la spéculation C'est ainsi qu'on y trouve la pensée liée, non pas seulement à la méditation ( Ec 7:3 , Mt 16:7 , Ac

6 , 8 , 1Ti 3:2 , 11 , 2Ti 4:5 , Tit 2:2 , 1Pi 1:13 4:7 5:8 ). Le devoir de la tempérance n'est point inconnu à l'A.T., quoique le terme ne s'y trouve pas. ou dégradantes, dans l'abstinence prescrite aux lévites ( Le 10:8 ) et aux nazirs ; ( No 6:3 , Jug 13 Celui qui est en Christ, ayant été appelé à la liberté, n'est pas destiné à l'ascétisme : il peut user 13 ).

La forme originelle est Mikâyâhou ( 2Ch 17:7 13:2 ). ) ; Mikâyâh ( Ne 12:35 12:41 , 2 Ro 22:12) ; Mikâh ( Jug 17:5 , Mic 1:1 2Ch 34:20 parallèle 2Ro 22:12 , 1Ch 5:5 8:34 9:4 23:20 24:25 ) et Mikâ ( 2Sa 9:12 , Ne 10:11 , 1Ch 9:15 ). Sg. transcrit presque toujours Michée, sauf 2Ch 13:2 et Jug 17  ; Vers. Après une première réponse à bien plaire, dont le roi devine tout de suite qu'elle n'est pas la vraie

rivage marin, presque rectiligne, était sans véritable port abrité (voir Palestine, II, 1), n'aient pas Le terme hébreu khôph, traduit par port dans Jug 5:17 , désigne généralement une côte maritime ( Jos , Eze 25:16 , etc.), et peut tout juste s'appliquer à un point d'accostage sur le littoral ( Ge 49:13 Le « port » de Joppé est nommé comme tel dans 1Ma 14:5, à propos de Simon Macchabée qui le fortifia ( voir verset 34), puis dans Apocr-Esd 5:55.

) ; et cette image, souvent affaiblie quand nos versions traduisent : pas, au lieu de : pieds, joue ; traduit pouce dans Ac 7:5 ). Le port habituel de simples sandales ne protégeait pas les pieds de la poussière ou de la boue. 30:19 , Jos 5:15 etc.). 18:4 , Lu 7:38 , 44 , Jn 12:3 13:5 , 1Ti 5:10 ).

de la domination romaine ( Eph 6:13-17 ). 8 ), arme plus lourde des troupes armées du bouclier ( 2Ch 11:12 25:5 , Ne 4:13 , Jer 46:4 ). Image d'un jugement droit (Sag 5:18), de l'espérance du salut ( 1Th 5:8 ) et du salut lui-même ( Esa Israël n'a pas dû faire usage de jambières (les cnémides grecques) : elles ne sont citées que pour Goliath Voir encore : les armes du ministère (prière et encens, Sag 5 : et suivant ), 2Co 6:7 10:4 , Ro 6:13

égorgés : leur sang devait être « répandu comme de l'eau et recouvert de terre » (De 12:24 15:23, Le 17:13 , Eze 24:7 ) ; même pour le gibier tué à la chasse on devait veiller avec soin à en exprimer tout le sang avant de le cuire ( Le 17:13 ). Obligation de recueillir à part le sang des victimes des différents sacrifices : il ne devait pas être , 11 , 15 3:2 , 8 , 13 4:5-7 5:9 ). 3.

Les orfèvres tyriens étaient experts dans le travail de l'airain (1Ro 7:13 et suivant , 2Ch 2:7 ) qui L'airain est utilisé pour la fabrication des chaînes ( Jug 16:21 ), des armes ( 1Sa 17:5 , 2Sa 21:16 22:35 ), des statues ( No 21:9 , Da 2:32 10:6 ), des idoles ( Da 5:4 ), des objets cultuels ( Ex 25 à , Jer 52:20 ), sert à la fermeture des villes fortes (1Ro 4:13), etc. n'a pas encore été identifié ; le grec chalcolibanos est rendu en latin aurichalcum (Vulgate), et cet

Ac 7:10 , Jas 5:11 etc.) Jésus ne pouvait pas ne pas rencontrer ces troublantes questions. Il ne les a pas longuement discutées. , Heb 10:32 , Mt 13:21 ), la patience ( Ro 12:12 , 2Co 6:4 , 2Th 1:4 , Jas 5:10 ), la joie ( 2Co 7:4 9 , Ro 12:5 , Heb 13:3 ) ; il deviendra capable d'un ministère de consolation ( 2Co 1:3-7 ) ; il communiera

verbe perdre ou se perdre prend souvent une signification spirituelle et religieuse ( Pr 1:32 6:32 13 :13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 18:11 , Lu 9:56 15:21 , Jn 6:39 12:25 17:12 , Jas 4:12 Mt 7:13 ) et « la montagne de perdition » (2Ro 23:13). Elle exprime un sens passif et non pas actif : non le pouvoir destructeur que ces personnages exerceraient Un « fils de perdition » est un être qui a choisi délibérément (car l'expression ne comporte pas un décret

On ne peut y aspirer ou l'obtenir que lorsqu'on a terminé sa tâche ( 2Co 2:13 7:5 , cf. Ac 2:26 , Eze 34:15 ), vit en communion avec lui ( Ps 91:1 ), le craint et lui obéit ( Ps 25:13 , cf. Jésus ne recherche pas pour lui-même le repos physique ( Mt 8:20 ) ; mais il pense à celui de ses disciples et suivant , cf. 1Ro 5:3 et suivant ). Par opposition au repos du sépulcre ( Job 3:13-17 , Ps 16:9 , Ec 6:5 etc.) et à la jouissance trompeuse