rivage marin, presque rectiligne, était sans véritable port abrité (voir Palestine, II, 1), n'aient pas Le terme hébreu khôph, traduit par port dans Jug 5:17 , désigne généralement une côte maritime ( Jos , Eze 25:16 , etc.), et peut tout juste s'appliquer à un point d'accostage sur le littoral ( Ge 49:13 Le « port » de Joppé est nommé comme tel dans 1Ma 14:5, à propos de Simon Macchabée qui le fortifia ( voir verset 34), puis dans Apocr-Esd 5:55.

de la domination romaine ( Eph 6:13-17 ). 8 ), arme plus lourde des troupes armées du bouclier ( 2Ch 11:12 25:5 , Ne 4:13 , Jer 46:4 ). Image d'un jugement droit (Sag 5:18), de l'espérance du salut ( 1Th 5:8 ) et du salut lui-même ( Esa Israël n'a pas dû faire usage de jambières (les cnémides grecques) : elles ne sont citées que pour Goliath Voir encore : les armes du ministère (prière et encens, Sag 5 : et suivant ), 2Co 6:7 10:4 , Ro 6:13

bétail (mouton, chèvre) ; en hébr. bâqâr et tsôn ( Le 1:2 ), souv. trad. « boeufs et brebis » ( Ge 13 :5 , etc.). Ils constituaient la principale fortune des nomades ; ex. : Abram ou Job ( Ge 13:2 , Job 1:3 ) ; aussi Beîr évoque plus spécialement les bêtes de somme ( Ge 45:17 ), mais pas exclusivement ( Ex 22:6 , Ps

10:15 , Lu 9:36 ), l'irritation contenue (2Ro 18:36, Ps 4:5 ), la douleur ( Ge 34:5 , Le 10:3 , Ps 39 :3 , Am 8:3 , Eze 24:17 ), le désespoir ( Job 13:19 ), le tact ( Job 13:5 , 2 Ro 2:3 , 5 ), l'attention ( Hab 2:20 , Soph, 1:7 , Za 2:13 ), la foi disciplinée, l'espérance patiente ( Ex 14:14 , Ps 37:7 , Jn 8:16 16:32 ) Malheureusement, lorsque les témoins ne nous ont pas conservé leurs propres impressions réduits aux conjectures quant à la signification de scènes où précisément le Seigneur ne se livrait pas

:10 16:18 ) ; ils proclament que Dieu le hait (2Ro 19:28, Esa 37:29 , Pr 8:13 16:5 , Am 6:8 ) et en tirera Les Apocryphes font aussi une large part à l'orgueil (cf. 2Ma 5:21 9:7,11 15:6, Tob 4:13, Sag 5:8, Sir 13:20 15:8 etc.). Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs » ( Mr 2:13-17 ). 5 ).

Hébreu : 1. nècher, Le 11:13 , De 14:12, Ps 103:5 , Pr 23:5 , etc. 2. râkhâm, râkhâma, Le 11:18 , De Syn. cormoran. 3. pères, Le 11:13 , De 14:12, Vers. Syn. orfraie. 1. allusions à sa longévité, sa force, sa rapidité, l'acuité de sa vision, son aire inaccessible et au soin Il vit par couples et ne redoute pas la présence de l'homme. Ce magnifique oiseau n'est pas très abondant en Palestine. --Voir Oiseaux de proie ; Orfraie. E. D.

1Jn 5:19 ). les pensées captives à l'obéissance de Christ » ( 2Co 10:5 ). référant à la loi fondamentale du mosaïsme, (De 6:4 et suivant ) insiste sur le fait qu'il ne suffit pas Comme la philosophie hébraïque n'a pas tous les compartiments dont la nôtre a hérité de la spéculation C'est ainsi qu'on y trouve la pensée liée, non pas seulement à la méditation ( Ec 7:3 , Mt 16:7 , Ac

verbe perdre ou se perdre prend souvent une signification spirituelle et religieuse ( Pr 1:32 6:32 13 :13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 18:11 , Lu 9:56 15:21 , Jn 6:39 12:25 17:12 , Jas 4:12 Mt 7:13 ) et « la montagne de perdition » (2Ro 23:13). Elle exprime un sens passif et non pas actif : non le pouvoir destructeur que ces personnages exerceraient Un « fils de perdition » est un être qui a choisi délibérément (car l'expression ne comporte pas un décret

6 , 8 , 1Ti 3:2 , 11 , 2Ti 4:5 , Tit 2:2 , 1Pi 1:13 4:7 5:8 ). Le devoir de la tempérance n'est point inconnu à l'A.T., quoique le terme ne s'y trouve pas. ou dégradantes, dans l'abstinence prescrite aux lévites ( Le 10:8 ) et aux nazirs ; ( No 6:3 , Jug 13 Celui qui est en Christ, ayant été appelé à la liberté, n'est pas destiné à l'ascétisme : il peut user 13 ).

:11 1Th 5:16 etc.). pardon ( Ps 32:1-5 51:10 ), dans ses promesses ( Esa 9:1 et suivant Esa 35:10 42:10-13 51:11 66:10 ) Il le répète à la fin : « Votre tristesse sera changée en joie » ( Jn 16:20-22 , 24 Ro 5:3-5 , 11 , 1Pi 41 13:52 ). (c) La joie n'est-elle pas d'ailleurs un des attributs de Dieu, et Jésus ne nous révèle-t-il pas dans

influence souvent décisive, n'est désignée du vivant d'Achab que par le simple titre : « sa femme » (1Ro 21:5- Il n'a pas été employé à propos de Bath-Séba lorsque à la mort de David elle prend en fait position de reine mère (1Ro 2:13-22) ; mais il est encore appliqué à Maaca, mère du roi Asa (1Ro 15:13 parallèle Telle devait être aussi la reine de la cour de Belsatsar. ( Da 5:10 ) C'est sans doute une sorte de « d'une splendeur condamnée, le terme original étant chaque fois différent gbèrèt =souveraine, Esa 47:5

) ; et cette image, souvent affaiblie quand nos versions traduisent : pas, au lieu de : pieds, joue ; traduit pouce dans Ac 7:5 ). Le port habituel de simples sandales ne protégeait pas les pieds de la poussière ou de la boue. 30:19 , Jos 5:15 etc.). 18:4 , Lu 7:38 , 44 , Jn 12:3 13:5 , 1Ti 5:10 ).