(nom rattaché par Ge 9:27 à l'hébreu yapht =qu'il donne de l'espace ! mais il n'est pas sûr que cette interprétation fournisse l'étymologie réelle, qui demeure douteuse). Cette répartition, inspirée par la géographie, rattache à Japhet les peuples du N. et de l'Ouest du centre du monde ancien, c-à-d, des hauts pays de l'Asie Antérieure (Médie, Arménie, etc.), des îles (Chypre , Rhodes, etc.) et des rivages N. de la Méditerranée (Grèce, Italie, Espagne) : populations aujourd'hui

Nom sémitique adopté par les Égyptiens pour désigner diverses localités mentionnées dans l'A. T, et qui devaient leur importance à quelques citadelles ou tours fortifiées. 1. Localité de l'extrême N. de l'Egypte ( Eze 29:10 30:6 ) ; probablement le Magdôlos de l'Egypte grecque , à environ 20 km. au Sud de l'ancienne Péluse. 3. Il s'agit probablement du Migdol n° 2.

A identifier avec Amouâs, petit village à une trentaine de km. à l'Ouest de Jérusalem (fig. 81 ; carte n° IX). On sait que la seule mention d'Emmaüs se trouve dans le N. T ( Lu 24:13 ). Or, à 60 stades de J., rien ne ressemble à un Emmaüs, ce qui n'a pas empêché d'en trouver plusieurs.. association se trouve dans les Macchabées (1Ma 4:15), chez Josèphe (G.J., II, 20:4) et chez Pline (H.N.

Membre de la famille sacerdotale à Jérusalem ( Ac 4:6 ). 3. entendre au nom des Juifs, qui le poussaient en avant ( Ac 19:33 et suivant ) ; sans doute voulait-il juif condamnait aussi le commerce des temples de Diane, c'étaient les conquêtes de l'Évangile, dues à Chrétien apostat ; voir ( 1Ti 1:20 ) Hyménée. 5. « Ouvrier en cuivre », qui fit « beaucoup de mal » à n° 3 ; il pourrait aussi être le même que le n° 4.

On le trouve trois fois dans le N.T., une fois dans le récit de l'agonie de Gethsémané ( Mr 14:36 ), propos de l'expression talitha koum, et Mr 7:34 , à propos du mot ephphatah) On a essayé d'expliquer, différentes façons, cette introduction de mots araméen suivis de leur traduction dans le texte grec du N.T Voici l'opinion la plus probable : le mot abba aura été incorporé tel quel dans le N.T. parce qu'il était valeur toute particulière dans l'esprit des premiers chrétiens : ce serait une raison de plus pour qu'ils