Le côté droit n'étant pas protégé, c'est, symboliquement, à droite d'un homme que se plaçait son accusateur A table, chez les anciens, chacun met la main au plat pour se servir (Sir 31:14, Mr 14:20 ). 2. l'on porte en soi, c'est bénir ou maudire ; voir ( Ge 48:14 , Ex 29:10 , Le 16:21 , Sir 50:20, Mr 10 Porter sur le front et la main l'empreinte du diable ou de Dieu signifie pour nous que la physionomie A cause de sa miséricorde, mieux vaut tomber entre ses mains que dans celles des hommes ( 2Sa 24:14 ,

C'est lui qui présenta Paul à l'Église de Jérusalem ( Ac 9:27 , cf. d'autre part Ga 1:18-20 ). Paul et Barnabas évangélisent la Pamphylie ( Ac 13:13 ), la Pisidie ( Ac 13:14 ), la Lycaonie ( Ac 14 Actes et Évangile de Barnabas sont apocryphes (voir Évangile apocr.), de même que l' Épître de Barnabas Par contre, beaucoup de théologiens (déjà Tertullien) ont considéré l' Épître aux Hébreux comme l'oeuvre L.

(cf. le lion percé d'une flèche du Musée britannique, et la lionne blessée dont une reproduction se voit exploit le fait que Bénaja, guerrier de David, soit descendu dans une citerne pour y tuer un lion par en même temps comme le roi des animaux, type de la majesté royale, de telle sorte que, dans la Bible Le lion était un motif favori de la sculpture hittite (fig. 20). Jn L.

Jérusalem voit à peu près tous les ans un peu de glace, qui ne dure guère au cours de la journée. mentions du froid ( Ge 31:40 ), de la gelée ( Jer 36:30 ), de la glace ( Job 6:16 , Ps 147:17 , Sir 43:20 Les Israélites connaissaient aussi le phénomène du givre ( Ex 16:14 , Job 38:29 , Ps 147:16 , Sir 43:

dans la Bible et les écrits ecclésiastiques : le premier se compte environ 20 fois dans l'A. Lu 17:1 ), mais il voit les pécheurs scandaleux voués au malheur, condamnés à être exclus du Royaume Sag 14:11). » ( 1Co 8:9-13 10:32 , Ro 14:13 , 15 , 21 . Jn L.

Tant que la morale n'est pas intimement unie à la religion, il peut arriver que des écrivains bibliques :17 , Sir 7:13 15:8 20:24-26 etc.). Jésus révèle plus profondément encore le principe du mensonge, dont il voit l'auteur en Satan, qui l'a Jésus personnifie la Vérité ( Jn 14:6 ). Par lui elle est venue dans le monde ( Jn 11:7 ). s'était ensuite repenti dans les larmes et fut réintégré par le Seigneur dans sa vocation d'apôtre ( Mr 14

ensuite envoyé auprès de la prophétesse Hulda pour la consulter au sujet de cette découverte (2Ro 22:14 -20). 2. Plusieurs personnages de la même époque sont appelés « fils de Saphan » : Ahikam (2Ro 22:12 25:22, 2Ch 34:20 Il est possible que les deux derniers soient des fils du secrétaire de Josias ; c'est improbable pour les deux autres, qui pourraient toutefois être les fils d'un même Saphan autre que celui du n° 1.

Il est probable que ce nom était donné à des plantes diverses remarquables par leurs fleurs ( Os 14:5 , Sir 39:14, cf. 50:8) de couleur éclatante, ressemblant plus ou moins au lis : iris, glaïeul, narcisse (grec krinon) indique, par l'expression « les lis des champs » ( Mt 6:28 parallèle Lu 12:27 ), que c'étaient L' « herbe des champs » ( Mt 6:30 ) qui paraît répondre le mieux à ces conditions est l' anémone caronaria M. et Jn L.

L'une des villes de la Plaine, c-à-d, du bassin de la mer Morte, que l'on appelait aussi Bêla ( Ge 13 :10 14:2 , 8 ) ; Lot et ses filles s'y réfugièrent ( Ge 19:20 , 23 ), puis la quittèrent pour la montagne

rocailleux de Palestine facilitait le creusement de tels réservoirs : entre Jérico et Béthel on en voit Mésa, roi de Moab, se vante, dans l'inscription de sa stèle, (l. 7,23-25) d'avoir creusé divers réservoirs dans le sol pour y recueillir l'eau jaillissante ; ou encore : source ( Ge 26:18 , 32 , Pr 5:15 , Jn 4:14 :20, etc.). de l'une à l'autre idée est facile ( Ps 28:1 Ps 143 , Job 33:18 , 24 , 30 , Eze 32:18 , 24 , Esa 51:14

Premier mot et nom latin liturgique du cantique des anges ( Lu 2:14 ) ; le titre complet est Gloria in les plus sûrs font de « bienveillance » le complément du mot « homme » ; d'où il ressort nettement que Si l'on y voit un complément subjectif, on lit : aux hommes qui possèdent Veu-dokia, ou : « hommes de On ne voit pas l'avantage qu'il y aurait à détruire ainsi le parallélisme de la division précédente, Jn L.