2Ch 25:11 ), de Siddim ( Ge 14:3 , 8 , 10 ), de Baca ( Ps 84:7 ), de Beraca ou de Bénédiction ( 2Ch 20 , 12 ), du Jugement ( Joe 3:14 ), de Méguiddo ( 2Ch 35:22 ), du Liban ( Jos 12:7 ), des Montagnes ( Za Térébinthes ( 1Sa 17:2 ), de Tséboïm ( 1Sa 13:18 ), de Tséphata ( 2Ch 14:10 ), des Visions ( Esa 22:1 La vallée est opposée à la montagne ; ( Mich, 1:4 , Jos 12:8 , 1 Ro 20:28) c'est un lieu cultivé et frais

Agriculture) au temps du labour ( Ge 45:6 , Ex 34:21 ), au labour lui-même ( Jug 14:18 , 1Sa 8:12 , 1 Ro 19:19, Job 1:14 , Lu 17:7 ), ou aux laboureurs ( Ge 4:2 , 2Ch 26:10 , Jer 14:4 , Joe 1:11 ), qui à partir de l'exil sont souvent misérables ou esclaves (2Ro 25:12, Za 13:5 , Esa 61:5 ). Comme métaphore, le labour évoque le plus souvent l'idée de travail ( Pr 20:4 ) ; comp, en franc, labour

la parure des jours de fête ( Esa 61:3 , Ps 104:15 ) ; on s'en abstenait en temps de deuil ( 2Sa 12:20 Parmi ces « fils de l'huile », selon l'expression littérale de Za 4:14 , il faut ranger les rois (Saül Le premier acte consistait à secouer les oliviers (voir ce mot) pour abattre les olives (De 24:20) ; Cent.), et qu'on employait pour les lampes du tabernacle ( Ex 27:20 , Le 24:2 , 1 Ro 5:11 ). , Ac 10:38 , 2Co 1:21 , 1Jn 2:20 , 27 ) J.

De là l'expression : « entrailles de miséricorde » ( Lu 1:78 , Col 3:12 ). le mot hébreu khésed, traduit habituellement par : bonté, est parfois rendu par : miséricorde ( Ex 20 :6 , De 5:10 7:9,12, 1Ch 16:34 , Ne 13:22 , Ps 5:8 118:1 130:7 etc.). Dans le N.T. le mot le plus fréquent est éléos ( Lu 1:50 , 54 , 58 ,72 1 Ro 9:23 Eph 2:4 , Heb 4:16 etc compassion, Dieu nous demande de l'exercer les uns envers les autres ( Ps 112:4 et suivant , Mic 6:8 , Za

La chevelure est la gloire de la femme ( 1Co 11:15 ) ; la force est la gloire des jeunes gens ( Pr 20 empêchera Moïse de contempler la face de Jéhovah car nul ne peut la contempler et vivre ( Ex 33:18 , 20 14 , Heb 1:3 ). ), plane sur Sion ( Za 2:5 ). C'est ainsi que Pierre sera appelé à glorifier Dieu par sa mort ( Jn 21:19 , cf. 1Co 6:20 , Eph 1:12

7 44:1 , 6 , etc., cf. -21 61:1-3 Eze 16:59-63 20:39-42 , à rapprocher de Eze 34:20-26 ). suspendue à cette alliance, au germe davidique ( Os 3 , Esa 9 et Esa 11 , Mic 5 , Jer 23 , Eze 34 Eze 37 , Za 3 Za 6 ), et quand Jésus viendra exaucer les prophètes et fonder la nouvelle alliance par l'incarnation Heb 7:20-28 8:6-13 , Ga 3:2-18 ).

points cardinaux ; mais elle signifie plutôt : de tous côtés, de toutes parts ( Eze 37:9 , Jer 49:36 , Za L'Éternel a réglé le poids du vent ( Job 28:25 ) ; il commande à tous les vents ( Ge 8:1 , Jer 51:1 , Ps 147:18 , Sir 43:17,20, Mt 8:27 ), qui sont ses messagers ( Ps 104:4 ) et exécutent ses ordres ( Ps Le vent est une force menaçante ( Mt 7:25 14:24 ), car il est souvent destructeur ( Jer 51:1 , Eze 14 ( Ex 10:19 , No 11:31 , Job 21:18 27:21 , Esa 41:16 , Eze 5:12 , Sir 5:9, Sag 5:14, Eph 4:14 , Jas 1:

Ro 7:49, Za 4:2 ), dont les lampes et tous les ustensiles étaient d'or pur. lampe (voir Lin). « L'huile pure d'olives broyées » était exigée pour les lampes du temple ( Ex 27:20 Ces deux idées se trouvent dans 2Sa 21:17 , Job 18:6 21:17 , Pr 13:9 20:20 24:20 , Jer 25:10 , cf. Ro 15:4 , Job 29:3 , Ps 18:29 119:105 132:17 , Pr 6:23 , Sop 1:12). et suivants (parabole des dix vierges), Ac 20:8 , Ap 4:5 , où presque toutes nos versions s'accordent

1. Les mines. On l'utilisait comme matière inerte et pesante : niveau de maçon ; voir ( Za 4:10 , hébreu « pierre d'étain On l'employait encore comme fondant dans les alliages ( Eze 22:18-20 , Jer 6:29 ). 25 ), qui entraînait les scories ( Eze 22:18-20 ). lui-même ( Job 22:24 et suivant ) ; l'or éprouvé par le feu symbolise la purification ( Job 23:10 , Za

de s'en abstenir quand on jeûnait ( Mt 6:17 ), quand on était triste ou dans le deuil ( 2Sa 14:3 12:20 6 16:13 Esa 61:1 ). On trouve une fois l'expression « fils de l'huile » pour désigner des oints de l'Éternel ( Za 4:14 ). N.T. emploie parfois le mot onction pour désigner l'action du Saint-Esprit dans le chrétien ( 1Jn 2:20 , 27 , 2Co 1:21 ).

Dans Ps 64:7 130:1 , l'hébreu indique simplement ce qui est profond ; dans Job 26:6 28:22 , Pr 15:11 27:20 , s'ajoute l'idée d'un lieu de destruction (le même mot est traduit par néant dans Ps 88:12 ). Job 41:22 , Mic 7:19 , Za 10:11 ).

L'heure de midi (1Ro 18:27,29,2Ro 20:16) était celle de la grande lumière et de la forte chaleur ( Am Za 14:8 etc.), les deux saisons dominantes en Orient, celle de la sécheresse et celle de la pluie (voir , cité par Josèphe ; 8° Marchesvan, l'ancien Bul, octobre-novembre ; 9° Kisleu, novembre-décembre ( Za ) ; 11° Sébat, janvier-février ( Za 1:7  ; Sabat : 1Ma 16:14) ; 12° Adar, février-mars ( Est 3:7 , Esd Za 14:5 ) ; mais aucune de ces dates n'a ouvert une ère officielle (voir Rois [livre des], parag. 4).