dont les jets de vapeur arrivent du Nord ( Jer 1:14 ), symbole de l'ennemi qui s'avance ( Jer 4:6 6:22 10:22 ) et dont les rois ( Jer 25:26 ) n'en resteront pas pour autant impunis. Eze 32:30 38:13 39:2 ) Les troupes assyriennes ou babyloniennes arrivaient en effet toujours en Palestine précisent pas de quel ennemi il s'agit ; aussi, par » Nord » entendent-ils ou l'Assyrie ( Esa 14:31 , Sop 2:13 du livre de Daniel (voir art.), la mention qui y est faite d'un roi du Nord ( Da 11:6 et suivants ) se

Mot quelques fois pris au sens pr., quand il s'agit de différentes bêtes cornues ( Ge 22:13 , Ex 21:36 :22 ), soit d'Israël lui-même ( Mic 4:13 ) ; un prophète nationaliste montrait des cornes de fer de sa apocalypses représentent, par les cornes, des puissances et des chefs conquérants ( Da 7:8 , pass., Ap 12:3 13 l'art, de Moïse avec des cornes (Michel-Ange, etc.) provient de la Vulgate, qui dans les versets 29,30,35 d' Ex 34 a pris le verbe hébreu (qui ne se trouve que là) qâran =rayonner, lancer des rayons, au sens

tribunal, orné d'un de ces pavés en mosaïque que l'on trouve partout où les Romains ont passé ( Jn 19:13 le Grand. 3° Dans tout le prétoire on a su que Paul était prisonnier pour la cause de Christ (Php 1:13 Corinthe, ni sans doute d'Ephèse comme quelques critiques l'ont soutenu (voir Philippiens) : Php 4:22 D'après d'autres, le prétoire est le palais impérial lui-même ; cette opinion s'appuie sur Php 4:22 : Ac 28:23 , 30 et suivant ) auteurs latins emploient ce mot de prétoire pour désigner un palais.

Le même terme hébreu désigne d'ailleurs le siège de tout haut dignitaire : prêtre ( 1Sa 1:9 4:13 , 18 ), général ( Jer 1:15 ), juge ; voir ( Esa 9 : 5 , Matthieu 19:28 , Lu 22:30 , Ap 20:4 ) Siège. trône est aussi l'emblème de la dignité messianique du Christ, descendant et successeur de David ( Ac 2:30 Dans Ap 2:13 , le « trône de Satan » pourrait être une allusion à l'autel de Zeus qui commandait tous

Fils de Siméon et ( (de la Cananéenne » ( Ge 46:10 , Ex 6:15 , No 26:13 , 1Ch 4:24 ) ; le clan dont il fut l'ancêtre s'appela les » Saülites » ( No 26:13 ). 3. ) ; la transcription grecque de la prononciation hébraïque est Saoul ( Ac 9:4 , 17 22:7 , 13 26:14 ). Avec son nom juif il avait reçu, comme citoyen romain de naissance ( Ac 22:25 , 28 ), un cognomen ou doute son adoption du nom romain au moment où le missionnaire se voit lancé dans l'évangélisation de

Eupator (2Ma 10:11), qu'il mit sur le trône (1Ma 6:17), il continua la guerre contre les Juifs (2Ma 11-13 Grec d'origine, comme le prouve son nom de Lysias, il avait acquis le titre de citoyen romain ( Ac 22 ), le protégea contre la rage de la populace en le faisant enfermer dans la forteresse Antonia ( Ac 22 :24 ), adoucit le régime du prisonnier quand il le sut citoyen romain ( Ac 22:25-30 ), le fit comparaître l'envoyant sous escorte au gouverneur de Judée, Félix, à Césarée, avec une lettre personnelle ( Ac 23:23 , 30

-C, qui aurait fait 30.000 victimes (G. ]., I, 19). fût très redouté et pour cette raison introduit dans la littérature eschatologique ( Ap 6:12 8:5 11:13 16:18 , Mr 13:8 et parallèle). On les désignait en hébreu en appliquant les verbes trembler, se secouer, être ébranlée, etc., à la terre ou aux montagnes ( Ex 19:18 , 2Sa 22:8 , Ps 18:8 104:5 , Joe 3:16 , Esa 13:13 etc.).

), soit des arbres ( Eze 36:30 , 1Ma 10:30 14:8, Sir 27:6, Sag 10:7, Mt 12:33 ), qui sont parfois appelés ), le fruit du travail ( Pr 31:16 , 31 ), de la sagesse ( Pr 8:19 , Sir 1:20 24:17,19 37:22 s Jas 3: l'Esprit » (le singulier marquant l'unité d'inspiration) : « amour, joie, paix, patience, etc. » ( Ga 5:22 A sa lumière, combien apparaissent grandioses les deux tableaux bibliques entre lesquels elle se trouve ( Ap 22:2 ) Jn L.

Dieu réprimande les coupables ( Ps 50:21 , Pr 30:6 , cf. 2Pi 2:15 et suivant ) et jusqu'à Satan ( Za 3:2 , Jude 9 ) ; la Sagesse fait des remontrances en Son nom ( Pr 1:23 , 25 , 30 10:17 ) ; il reprend Sir 18:15-18 20:15 41:22) 2. fautes : celles des amis de Job ( Job 6:25 19:5 etc.), celles des disciples cherchant à écarter des gens a dû multiplier les reproches et les condamnations ; ce fut une de ses plus grandes souffrances de se

Il comprenait : « la Maison de la forêt du Liban », longue de 100 coudées, large de 50 et haute de 30 , avec 4 rangs de colonnes de cèdre ; un portique à colonnes long de 50 coudées, large de 30 ; le portique Os 8:14 ) ; Ésaïe condamne ceux de Babylone et d'Édom ( Esa 13:22 34:13 ), Jérémie voit ceux de Jérusalem La 2:7 ), mais prédit leur reconstruction ( Jer 30:18 ). palais de l'Éternel représentent soit son Temple en Sion ( Ps 48:4 , 14 ), soit sa demeure céleste ( 2Sa 22

Au figuré, il représente celui qui enseigne (mot appliqué quelquefois à Dieu : Job 36:22 , mais plus souvent aux hommes : Esa 9:14 30:20 , Pr 5:13 6:13 , 2Ch 15:3 , etc.), ou encore le devin, c'est-à-dire Ce dernier sens se retrouve dans trois passages où moreh est associé à un phénomène naturel. D'abord Ge 12:6 et (De 11:30) (lire avec LXX, Vulgate, etc., le sing, au lieu du pluriel) : élôn môrèh Il est difficile de savoir ce que l'auteur du Deutéronome (De 11:30) entend exactement ; mais il y a,

Une des peuplades qu'Abraham, à son arrivée en Canaan, trouva établies dans le pays ( Ge 13:7 15:20 ) , et dont certains éléments devaient se maintenir, malgré le programme d'extermination de De 20:17, pendant bien des générations, jusqu'au temps de la royauté, lorsque Salomon y puisa sa main-d'oeuvre d'esclaves On remarque : qu'il est nommé plusieurs fois avec les Cananéens ( Ge 13:7 34:30 , Jug 1:4 et suivant Bien des auteurs en ont conclu que les Phéréziens devaient se distinguer des Cananéens non. par la race