L'hébreu de l'A.T. a plusieurs termes pour désigner les cordes, et il n'est pas toujours très facile ( Jug 15:13 16:11 ) ou Ézéchiel ( Eze 3:25 4:8 ), une bête comme le buffle ( Job 39:13 ) ou comme la victime à l'autel ( Ps 118:27 ). 3. ( Jug 16:7-9 ), la corde de l'arc ( Ps 11:2 21:13 , Job 30:11 ), employée aussi pour le Tabernacle ( Pour les instruments à cordes, voir ( Ps 33:2 , Esa 38:20 etc.) Instruments de musique.

Mot hébreu tardif, à signification plus ou moins flottante. particulièrement la région du séjour des morts réservée aux méchants (traduit abîme, Job 26:6 , Ps 88:12 , Pr 15 :11 27:20  ; gouffre, Job 28:22 ). Dans Ap 9:11 Abaddon désigne un personnage mystérieux, « un roi », « l'ange de l'abîme », dont le nom

La Bible nous donne l'exemple de deux renoncements, dans la personne de Moïse ( Ex 32:32 ) et de Paul Nous savons qu'il a été le premier à faire du renoncement à lui-même la loi et la sublime grandeur de pour se donner il faut s'appartenir » (Vinet) ; puis de le pousser à renoncer même à son propre être 19:21 , 2Co 5:14 et suivant , Ga 2:20 6:14 ) ; il faut s'être vidé de soi-même pour pouvoir être rempli St Paul, en deux endroits de sa lettre aux Romains, exhorte ses lecteurs à ne pas livrer leurs membres

Guerrier de David ( 1Ch 11:43 ). 2. Archiviste sous David et Salomon ( 2Sa 8:16 20:24 , 1 Ro 4:3 , 1Ch 18:15 ). 3. Roi de Juda (de 872 à 850 environ). Jusqu'à lui l'inimitié s'était perpétuée entre les deux royaumes (1Ro 14:30 15:6,16 2Ch 13:2 et suivants (1Ro 22:47 15:12).

Abimélec qui y fut tué d'une pierre lancée par une femme du haut de la tour ( Jug 9:50 et suivant , 2Sa 11 Eusèbe et Jérôme la placent à 20 milles de Sichem sur la route de Scythopolis. C'est probablement l'actuelle Tûbâs, à 15 km. au Nord-E, de Naplouse, grande bourgade dans une vallée

Un des deux témoins choisis par Ésaïe pour confirmer une de ses prophéties ( Esa 8:2 ). 5. Lévites. 11. Chantre ( 1Ch 15:18 20 16:5 ). 12. Chef de famille ( 1Ch 24:25 ). 13. Mérarite, portier du temple ( 1Ch 26:11 ). 15. Descendant d'Asaph ( 2Ch 20:14 ). 16. Jésus-Christ d'au moins 35 ans. 20. Deux Judaïtes et un Benjamite, ancêtres de Juifs qui s'établirent à Jérusalem ( Ne 11:4,5 , 12 ). 24,25

, boisée ; d'autre part un rapport semble être annoncé par Ge 25:25 27:11 , 23 entre Esaü le velu (sâhîr donné pour équivalent de la région d'Édom ( Ge 32:3 33:14 , 16 , No 24:18 , De 2:4,8,22,29, 2Ch 25:11 est parfois appelée montagne de Séir ( Ge 36:8 et suivant , De 1:2 2:1,5, Jos 24:4 , 1Ch 4:42 , 2Ch 20 cavernes ; c'est ainsi que l'ancêtre traditionnel des Horiens (voir ce mot) est appelé Séir ( Ge 36:20 marquée par les ruines actuelles de Sâris, à environ 15 km. à l'Ouest de Jérusalem.

( Ex 32:10 , De 6:15 9:19 29:17-20), contre les désobéissances, les révoltes, les ingratitudes ( No 11:1-10 16:31-35 ), les infidélités (1Ro 11:9, 2Ch 19:2 25:15 34:25 ), l'iniquité ( Ex 22:23 et suivant Ex 20:5 et suivant 34:6 et suivant , Esa 12:1 54:7 , 10 , Jer 3:12 29:11 , Mic 7:18 ). ) contraire à la volonté de Dieu ( Jas 1:20 ), attribut du Diable ( Ap 12:12 ). La purification du Temple fut aussi certainement un acte indigné ( Mr 11:15 et parallèle).

Elle se fabriquait, comme de nos jours encore, en cousant bout à bout deux pièces d'étoffe tissée en Au figuré, la tente est parfois attribuée, poétiquement, à Dieu (Ps 15:119: 5 27:5 et suivant , etc.) 118:15 , Pr 14:11 etc.). Les textes les moins anciens ajoutent à cette image l'idée du transitoire, de l'éphémère ( Esa 33:20 38:12 , 2Co 5:1 , 4 , Heb 11:9 , 2Pi 1:13 ).

(=ce qui est à droite). Fils d'Eliphaz et petit-fils d'Ésaü ( Ge 36:11 , 15 , 42 , 1Ch 1:36 , 53 ), représentant une tribu du importance telle que son nom est devenu un synonyme poétique de celui d'Édom ( Am 1:12 , Hab 3:3 , Jer 49:20 Le district était situé dans la partie N. d'Édom ( Eze 25:13 ), c-à-d, au Sud-E, de Moab. réputés pour leur sagesse ( Jer 49:7 ) ; un des amis de Job, Éliphaz, était aussi un Thémanite ( Job 2:11

20 ), dans l'histoire ( Ex 14:31 , Ps 79:11 ), dans l'individu ( Ex 9:16 , Ps 54:3 , Eph 3:20 ). Appliqué à l'homme, le mot de puissance désigne ses multiples possibilités : capacités ( Mt 25:15 ), encore bien misérables en comparaison de celles que la résurrection en Christ assurera au croyant ( 1Co 15 l'énergie interne, la force d'expansion de certaines réalités morales telles que la loi, le péché ( 1Co 15 --Voir ( Mt 11:20 , Mr 6:2 , 5 , Lu 19:37 , Ac 8:13 etc.) Autorité, Domination.

Ce mot a dans la Bible deux significations bien distinctes. 1. On traduit donc par sensuel, animal (qui a une âme, du latin anima) ou naturel : 1Co 2:14 15:44-46 , Jas 3:15 , Jude 1:19 (voir Chair). 2. Le péché met l'âme, c'est-à-dire la vie personnelle, en grand danger de perdition ( Eze 18:4 , 20 , 1Pi 2:11 ).