La vitesse des eaux d'un torrent est due à ce qu'il dévale des pentes très fortes ; le plus souvent c'est Le lit du torrent est mal défini et varie avec les chutes d'eau qu'il doit canaliser. , 1 Ro 2:37 15:13 2Rois 23:6 , 12 , 2Ch 15:16 29:16 ). No 34:5 , Jos 15:4 , Eze 47:19 48:28 etc.), qu'il ne faut pas confondre avec le « fleuve d'Egypte », c-à-d On jette les choses malsaines au torrent, qui emporte tout (De 9:21, 2Sa 17:13 , 2 Ro 23:12, 2Ch 29:16

(étym., pouvoir dont on est « l'auteur », faculté d'autoriser). L'autorité est un pouvoir moral et personnel, librement affirmé et librement accepté, par opposition A Jésus ses adversaires demandent de quel droit il agit, de qui il tient ce droit ( Mt 21:23 ). ses délégués ( Mr 13:34 , 1Co 7:37 ), l'autorité politique des magistrats ( Esa 22:21 , Mt 20:25 , Lu 23 et peut-être aussi celle des « autorités » ( Col 1:16 ), c-à-d. de la hiérarchie spirituelle des anges

La Bible en parle généralement par métaphore, et l'image en est empruntée à la chasse ou à la pêche ( peut y ajouter quelques désignations plus rares avec nuances particulières : dans 1Sa 28:9 le piège est enedreueïn, qui désignent la prise au piège par une embûche préméditée, un guet-apens ( Lu 11:54 , Ac 23 -C), ou bien une prière ainsi conçue (vers 140 av. J. -C.) : « Je vous supplie donc, ô dieux très hauts, de ne pas vous montrer indifférents au piège où m'a

l'exil par les prêtres pour glorifier, en particulier, les origines et le rôle historique du sacerdoce, est Il y est le troisième fils d'Aaron ; ses frères étaient Nadab, Abihu et Ithamar ( Ex 6:23 ) ; tous les Lévite, descendant de Mérari ( 1Ch 23:21 et suivant ). 5. Frère de Judas Macchabée (1Ma 2:5 6:43-46,2Ma 8:23). 8. C. L.

David, fuyant Absalom, le franchit pour gagner le désert, ( 2Sa 15:23 ) ce qui lui valut les malédictions 15:13, 2Ch 15:16 ) ; Josias fit de même pour les ustensiles païens dont il débarrassa le Temple (2Ro 23 choses, mais surtout la région était déjà chargée d'impuretés puisqu'on y enterrait les morts (2Ro 23 Ézéchias fit boucher ainsi la source du Guihon et « le ruisseau qui coule au milieu de la contrée », c-à-d -C.) nomme le Cédron « vallée de Josaphat », mais cette identification doit être antérieure à l'ère chrétienne

Vulgate personarutn acceptio, pour rendre les mots hébreu ou grec (A.T., nâsâ pânîm =relever un visage, c-à-d Elle est énergiquement condamnée dans Le 19:15 , Job 13:8 , 10 32:21 , Mal 2:9 , et aussi (sous la forme nâkar pânitn =avoir égard au visage) dans De 1:17 16:19, Pr 24:23 28:21 . espions envoyés à Jésus par les prêtres, leur déclaration qu'il enseigne sans acception de personnes est Ro 3:23 et suivants Ro 11:32 ).

Hérodote est le premier qui emploie le mot Syrie, qu'il confond avec Assyrie. Strabon désigne par ce mot la région entre la Méditerranée et l'Euphrate, c-à-d, la province romaine -C, que les Araméens sortirent de l'Arabie : les Ahlamè, nomades sémites appartenant au groupe araméen royaumes : le plus important était celui de Beth-Éden ( Am 1:5 , cf. 2Ro 19:12, Esa 37:12 , Eze 27:23 Eze 23:23 ) ce sont des tribus de pâtres, de marchands et de pillards.

-C. ; ce qui n'est pas impossible, si l'on se rappelle que B\blos, autre cité phénicienne, est déjà en Comme Sidon, dont Ésaïe dit aussi qu'elle était la ce fille » (23:12) --sur les monnaies, Sidon est dite -C). -C). -C.) du pharaon Néco (2Ro 23:29), réoccupa la Phénicie et, après avoir tenu tête à une révolte générale

Il est appelé en hébreu soit Chalthiel , ( Ag 1:12 , 14 2:2 ) soit Ckealthiel ( Ag 1:1 etc.), et nos Cette dernière forme est la traduction constante des LXX, passée dans le N. hébreu de 1Ch 3:17 , suivi par les LXX, a litt. : « Fils de Jéchonias : Assir, Séalthiel son fils », c-à-d -C, II). 3. Au sujet de son fils. Ag 1:1 , 12 , 14 2:2 , 23 , Esd 3:2 , 8 5:2 etc.) ; mais d'après 1Ch 3:17 , 19 il aurait été son oncle

Siebens 0. c, p. 103-118). -C (2Ro 22 2Ro 23). soit une forme de notre Deutéronome. Binns et F.C. Bur-kitt. 5. -C, (voir Pentateuque). -C.

L'étym, de ce mot est douteuse ; l'hébreu sâhîr peut signifier : bouc, ou : velu, d'où peut-être pays des boucs, ou montagne chevelue, c-à-d, boisée ; d'autre part un rapport semble être annoncé par Ge 25:25 27:11 , 23 entre Esaü le velu (sâhîr) et le pays de Séir où il demeurera ( Ge 32:3 ) ; on a aussi Morte tout le long de la vallée de l'Araba (voir ce mot) jusqu'au golfe d'Akaba ; c'est ainsi qu'il est Cette région, très montagneuse, est parfois appelée montagne de Séir ( Ge 36:8 et suivant , De 1:2 2:

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 Dans la littérature juive tardive et les écrits chrétiens, ce terme est employé pour désigner le séjour -C. -C, le paradis est conçu comme le séjour temporaire des justes et des élus (Hén. éth. 61:12 70:2 60:8 , dans le séjour des morts ( Lu 23:43 ) ; 2° l'une des divisions du troisième ciel, sorte de séjour temporaire