11:27 ), il émigré avec son oncle d'abord d'Ur à Caran ( Ge 11:31 ), puis au pays de Canaan ( Ge 12:4 femme et deux de ses filles et se réfugie dans la petite ville de Tsoar, tandis que Sodome et Gomorrhe sont De 2:9-19, Ps 83:7 et suivant ) Le chap. 14 de la Genèse ( Ge 14 ), qui raconte comment Lot fut emmené Kedor-Laomer et délivré par Abraham, appartient à un document unique du Pentateuque, dont la date et l'origine sont 2:7 ), c'est en comparaison avec les Sodomites.

Nous remarquons que ce sont les parties les plus récentes de la Bible qui renferment le plus grand nombre Les Israélites se sont certainement ici inspirés des Babyloniens. On a remarqué que ce nombre formait en chiffre rond les 2/3 de 4.000. Pour ces raisons les données du livre des Rois ne sont que des indications, et encore des indications de Xerxès (l'Assuérus de la Bible : Esd 4:6 ). 465-424 Règne d'Artaxerxès I er Longuemain ( Esd 4:7

contient un grand nombre d'allusions aux diverses manifestations du deuil chez les Hébreux, mais rares y sont Un grand nombre de coutumes funéraires se sont du reste perpétuées en Orient jusqu'à nos jours. 1. Voir Mort, Tombeau. 2. Vêtement de deuil. dépouiller de ses vêtements pour revêtir le sac, qui normalement se portait sur le corps nu ( Esa 20:2 son siège pour aller s'asseoir sur la terre nue ou sur un tas de cendres ( Job 1:20 , Jon 3:6 , La 2:

Leurs « villes » se sont groupées contre le danger ; sans cet élément, les fermes se seraient sans doute Les murs des villes sont continus, élevés, aussi résistants que possible (De 1:28). , Mt 6:2 , Lu 13:26 14:21 etc.) ; ce sont celles des grandes villes et de Jérusalem ( 2Sa 1:20 , 1 Ro soûk et-Taouîlé) ; de tels quartiers de marchands étaient précisément promis à Damas dans 1Ro 20:34. 4. :3 , Mt 5:35 ), « ville de Dieu » ( Ps 87:3 ), « ville de JHVH » ( Ps 48:9 ), « ville sainte » ( Mt 4:

Bâton servant à piquer le bétail : souvent très long (2 à 3 m.), aiguisé à une extrémité ou terminé par un fer pointu simple ou double fig. 4 ; (voir Agriculture). nécessaire au paysan en terrain rocailleux ; on voit donc que ces identifications d'outils agricoles sont encore douteuses ; elles le sont surtout au verset 21, dont le texte est très probablement défectueux

ferme, endurante, tournée vers un bien à venir ( Ge 49:18 , Ru 1:12 , Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 , Os 2: Esa 42:1-4 montre que le monde espère en son enseignement. Les raisons de croire sont dans les promesses de Dieu, et la garantie est dans la résurrection et l'ascension Les sujets sont les hommes de la foi, les chrétiens. C'est une consolation éternelle, que la « bonne espérance » ( 2Th 2:16 ).

aux noms hébreux des pièges (môqéch, mikchôl) ; les seuls passages où il faut y voir le sens propre sont Le 19:14 , où il s'agit d'un obstacle mis sur le chemin d'un aveugle et risquant de le faire tomber. 2. ainsi que l'affliction peut être aussi « une occasion de chute » pour les chrétiens mal enracinés ( Mr 4: en scandale » ( Lu 17:2 ) ; il reconnaît que dans un monde pécheur les « scandales » sont inévitables Syn. : rien qui fasse broncher), c'est de demeurer dans la lumière en aimant ses frères ( 1Jn 2:10 ).

Ils sont nommés dans Mr 6:3 et Mt 13:56 . Ce sont : Jacques ou Jacob, Joses ou Joseph, Jude ou Judas et Simon ou Siméon : ils portaient tous un des considérations de famille humaine la constitution de la famille spirituelle des enfants de Dieu. 2. passant, que les frères de Jésus eux-mêmes étaient de ceux qui ne le considéraient pas comme le Messie. 4. Pour cela, on lit Jn 19:25 de façon à n'y voir que trois femmes : 1° la mère de Jésus, 2° la soeur de

Quand Salomon entreprit les grandes constructions qui sont décrites 1Ro 6:7, (cf. 2Ch 3:4 ) il dut commencer Les dimensions ne sont indiquées que dans Ézéchiel ( Eze 41:2 et suivant ). La contenance de 2.000 baths (=environ 77.000 litres) indiquée dans 1Ro 7:26 ( 2Ch 4:5 dit 3.000 baths Des roues d'une coudée et demie de hauteur étaient adaptées aux 4 coins du socle. 2° Un chapiteau de (cf. 2Ro 21:2-7 23:4,6,11) Josias (639-609) entreprit, la 18 e année de son règne, une complète réparation

Nom araméen qui se traduit en grec ( Ac 4:36 ) par uïos paraclêséôs et en franc, par « fils de consolation Dans l'histoire de l'Église primitive il est présenté comme un généreux donateur ( Ac 4:36 ), dont le Barnabas accompagna Paul ( Ac 15 , Ga 2 ) à la conférence de Jérusalem, où ils plaidèrent la cause de Ga 2:13 nous permet de comprendre qu'il y eut encore un autre motif au conflit entre les deux puissants Actes et Évangile de Barnabas sont apocryphes (voir Évangile apocr.), de même que l' Épître de Barnabas

Tels sont aussi, dans l'A. et suivant , Mt 3:3 , Lu 3:4 et suivants , Jn 1:23 , cf. 2 , 4 , 8,9 ). 4 , 1Ti 1:11 ), etc. Tant qu'il s'agit des évangiles, ces observations sont tout à fait exactes : ils sont un fruit de l'Église

cas l'évangéliste à son évangile, (b) Le 3 e évangile et le livre des Actes ont le même auteur : ils sont Paul, la rédaction de l'évangile prêché par celui-ci ; il énumère toute une série de traits qui lui sont Marc, IV, 2:5). Luc lorsqu'il écrit : mon évangile » (H.E., III, 4). Lu 2:23 ) --La composition même par Tatien (vers 175) du Diatessaron, harmonie de nos 4 évangiles canoniques