Nous restons donc en présence de deux documents en tout, ( Lu 24:50-53 , Ac 1:4-12 ) lesquels appartiendraient Ces objections, il ne serait pas sans intérêt de les discuter. L'Ascension a moins brisé qu'affirmé ses liens avec la terre ( Ac 2:11 ). Jn 12:32 , comme aussi dans les prédictions du « retour sur les nuées » ( Mt 24:30 26:64 , cf. 1Th 4: Dans les épîtres, il faudrait citer : Eph 4:8 , Heb 1:3 4:14 , 1Pi 3:22  ; dans les épîtres et les évangiles

ans) un moratoire soit accordé au débiteur, ce qui n'éteignait pas la dette (De 15:1 et suivants ). 2. Il est naturel que le plus ancien et le plus « social » des prophètes, Amos (sans oublier les textes créanciers impitoyables, qui vendaient leurs frères israélites pour une paire de sandales impayées ( Am 2: auraient été évitées dans le domaine théologique et bien des troubles dans le monde des consciences. 2. 4 , cf.

Le texte classique de l'incarnation est : « le Verbe a été fait chair » ( Jn 11:4 ). Vinet en définit ainsi la portée : « Il faut vivre sans religion, sans Dieu dans le monde et sans espérance Dieu se sera fait homme, que l'homme enfin se croira aimé. « La parole a été faite chair » ( Jn 11:4 Jn 11:4 , Mr 10:45 , Mt 10:40 , Paul dans Ro 8:3 , 1Ti 3:16 , Php 2:7 et suivant , 1Co 15:47-49 , Col 2:9 , 1Co 8:6 , Col 1:15-20 , etc., 1Jn 4:2 , Heb 1:1-3 4:14 et suivant , etc., 1Pi 1:20 , Ap 19:13

Père d'Alexandre le Grand (1Ma 1:1 6:2), connu dans l'histoire sous le nom de Philippe II de Macédoine . 2. Ce Philippe est sans doute le même que le Phrygien dont il est question dans 2Ma 5:22 et 6:11, qu'Antiochus Frère d'Hérode Antipas , premier époux d'Hérodias ; voir ( Mr 6:17 , Mt 14:3 ) Hérodes (les), parag. 9. 2. C'est là qu'il résida et travailla sans doute, avec ses quatre filles qui étaient prophétesses, pendant

--Après une introduction grandiose ( Mic 1:2 , 4 ) et l'exposition du thème fondamental autour duquel D'autre part, la mention des Assyriens dans Mic 5:4 et suivant ne peut sans violence être considérée Mais, par ailleurs, il paraît difficile de nier que certains versets, tels que Mic 4:2 5:1 5:2 5:7 , Ce fragment, à l'exception du verset 4, se retrouve, on le sait, au ch. 2 d'Ésaïe ( Esa 2 ). Mais la justice ne va pas sans la miséricorde.

leurs frontières ou à accroître leurs richesses au détriment de leurs voisins, ne l'expliquent que trop sans Sans doute rencontre-t-on en Israël la loi de l'hospitalité (voir ce mot) poussée assez loin ( Ge 18: 4 , 7 19:2 et suivant , Jug 19:20 et suivant , etc., cf. Jug 4:17 et suivants ), mais l'étranger n'y est point couvert par la loi protectrice ( Ge 31:15 , cf. 25 , 1Jn 5:16 , Jas 2:8 4  : et suivant , cf.

Nom appliqué, dans Esa 8:6 , probablement à un canal ; dans Jn 9:7-11 et déjà sans doute Ne 3:15 , à un étang ; Lu 13:4 parle de la « tour qui se trouve à Siloé ». -O, de la colline de Sion, dans l'étang aménagé à l'intérieur des murs, celui sans doute que Ne 2:14 appelle l'étang du Roi, à proximité du jardin du Roi (2Ro 25:4). La « tour » de Siloé ( Lu 13:4 ) faisait très probablement partie de la vieille enceinte de Jérusalem

21 4:12 10:43 ). 2 , 4 ). Il a existé avant le monde. « Sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement ni fin » Il est appelé l'Agneau sans défaut et sans tache ( 1Pi 1:18 ). Il était Dieu Théos, mais sans article.

l'équivalent grec « Christ » ( Jn 14:2 4:25 , Mt 1:16 16:16 26:63 , Mr 8:29 14:61 , Lu 2:11 9:20 , Jn Pierre, dans Ac 4:27 , applique à Jésus la parole du Ps 2  : « Pourquoi les princes se liguent-ils contre Par là, sans doute, il tenait les esprits « en suspens » ( Jn 10:24 , cf. Esa 4:2 9:5 10:27 11:1 14:29 16:1-5 28:5 42:1 43:10 52:13-53:12 , Jer 23:5,6 30:9-21 33:13-15 Os 3:5 Le « germe » de Esa 4:2 est aussi le Messie ; de même le « fils donné » dans Esa 9:5 et suivant Mais

Dieu l'agrée, bénit Noé et ses fils et conclut alliance avec eux. 2. 6:18 =7:1 6:19 =7:2, etc.), des divergences et des contradictions (comp. Ge 6:19 et suivant et Ge 7 15 avec Ge 7:2  ; puis Ge 7:11 avec Ge 7 4 , 12 et Ge 8:6-12 , etc.). Quant au héros, le Noé de P est un personnage conventionnel, sans initiative et sans caractère. la rendre étrangère au coeur. 4.

les ép. de Paul ( Col 4:10 , Phm 1:24 , 2Ti 4:11 ), une fois dans la 1ere ép. de Pierre ( 1Pi 5:13 ). les dix mentions bibliques de Jean-Marc ou Jean, et de Marc, se rapportent toutes au même personnage. 2. Saul appelé aussi Paul » ( Ac 13:9 , comp, d'abord « Barnabas et Saul » J ( Ac 11:25 , 30 12:24 13 1,2 l'incident d'Antioche, où Paul avait récemment condamné les menées judaïsantes de Céphas et de Barnabas ( Ga 2: Mais en Asie Mineure, certainement, si la 2 e ép. de Paul à Timothée est bien, comme nous le pensons

de Jésus viennent pour lui parler et l'emmener, car ils le croient fou ; Jésus, à cette occasion, et sans des considérations de famille humaine la constitution de la famille spirituelle des enfants de Dieu. 2. passant, que les frères de Jésus eux-mêmes étaient de ceux qui ne le considéraient pas comme le Messie. 4. Pour cela, on lit Jn 19:25 de façon à n'y voir que trois femmes : 1° la mère de Jésus, 2° la soeur de Mais le texte grec, malgré l'absence d'une conjonction, « et », permet de distinguer 2° la soeur de Marie