Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ) dont Juda ne put sans doute s'emparer, (malgré Jug 1:18 Samson y tua trente hommes ( Jug 14:19 ), mais il n'est pas sûr qu'il s'agisse de la ville philistine de l'Atargatis syrienne), la ville fut souvent maudite par les prophètes ( Am 1:8 , Jer 25:20 , Za 9:5

le bien, Pas même un seul. ( Ps 14:1-3 , voir Ps 51:5 143:3 ). D'autre part, lui-même a pleinement conscience de son innocence et il la proclame ( Job 9:21-24 13:13 ( Job 13:26 ) Ne te souviens pas des fautes de ma jeunesse ni de mes transgressions. Et tu as effacé la peine de mon péché ( Ps 32:5 , 34:19 ). L'homme n'a pas été créé méchant (Sir 10:19). Mais tous les hommes sont coupables (Sir 8:5).

Ces termes, sauf deux exceptions ( Esa 19:13 , tribus ou « nomes » de l'Egypte, et Mt 24:30 dans un sens Ce nombre douze a créé à certains interprètes des difficultés qui ne s'imposaient pas. , No 26 , 1Ch 2 , 27 ) ; 2° leur position géographique ( No 34 , De 33, Jos 13 Jug 5 , 1Ch 12 , Ap 7 Juda n'est pas mentionné dans le chant de Débora ( Jug 5 ) ; évidemment, à l'époque lointaine des juges rejeter le joug de Sisera ( Jug 5:17 ).

plusieurs autres indices en ce qui concerne Siméon (voir ce mot) ; quant à Lévi, le fait qu'il ne lui est pas d'aucun recensement à l'époque de la conquête, comme le silence à son sujet du poème de Débora ( Jug 5 où il arrive même qu'elle soit reportée en arrière suivant une conception systématique ( No 1:47 3:5 fils de Lévi », la « maison de Lévi » représenteront les fonctionnaires du culte ( Eze 40:46 , Za 12:13 , Mal 3:3 etc.), que l'on retrouvera plus tard dans l'épître aux Hébreux ( Heb 7:5 , 9 ).

» qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 3:24 12:22,3Ma 5: les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti 6:14 , Tit 2:13 Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur

:5) ; ici intervient même la notion de crime collectif entraînant un châtiment général qui va jusqu'à la destruction totale des personnes, des animaux et des biens (De 13:12-16). De même le fait de ne pas célébrer la Pâque ( No 9:13 ) ou le jour des Expiations ( Le 23:29 ), la consommation réduit au strict remboursement lorsque la responsabilité est dans une certaine mesure partagée ( Ex 22:5 Le supplice de la cendre (2Ma 13:5-8) est d'origine perse (voir Cendre).

Ézéchias, dans l'ardeur de sa réforme spiritualiste, n'hésita pas à faire mettre en pièces ce témoin ne constituait pas une survivance d'un culte primitif auquel renverraient le petit serpent de bronze des commentateurs l'ont rattachée soit à la piscine des serpents que mentionne Josèphe (G.J., V, 2:13 ), soit à la fontaine du Dragon (=du reptile) dont parle Ne 2:13 et que l'on identifie souvent aujourd'hui Sag 16:5 et suivants ). Alex. W.

Au sens propre, on y trouve le sommeil : d'Adam ( Ge 2:21 ), de Jacob ( Ge 28:11 ), d'Élie (1Ro 19:5) : « Prends ton lit » ( Jn 5:8 , Mt 9:6 ). Jésus, dans sa parabole de Mt 25:5 , parle du sommeil des dix vierges. sommeil éternel », « dormir dans la poussière » ( Ge 47:30 , De 31:16, 2Sa 7:12 , 1 Ro 11:43, cf. 1Th 4:13 sommeil est employée pour exprimer la torpeur de l'âme, l'état de mort spirituelle des pécheurs qui n'ont pas

De 25:5-19 : quatre lois de natures diverses. 13. De 26:1-15 : lois rituelles. A Israël maintenant d'adopter une attitude semblable à l'égard de Yahvé (De 10 12 12:13-28 13:3 19:9 L'idolâtrie était punissable de mort (De 13:2-12 17:5 20:16-18). Bur-kitt. 5. qu'employait Moïse était autre que l'ancien hébreu », car il laisse « au transcripteur ou à l'interprète le soin