Toute dérogation à cette règle de déférence était jugée scandaleuse (De 28:50,2Ro 2:23, Esa 47:6 ). Les infirmités de la vieillesse sont décrites dans 2Sa 19:35 et par l'Ecclésiaste, dans son style imagé mûr pour se tourner vers Dieu, dont la fidélité est assurée jusqu'à la blanche vieillesse ( Esa 46:4 L'Apocalypse n'a eu garde d'omettre ces adorateurs majestueux ( Ap 4:4 , 10 ).

désigner tantôt une icône de bois revêtue de métal, image du vrai Dieu ou d'une idole ( Jug 8:27 17:4 prêtres revêtus de l'éphod : 1Sa 22:18  ; le jeune Samuel, simple lévite, était ceint de l'éphod : 1Sa 2: L'Ourim et le Toummim, objets qui ne sont nulle part décrits (pierres, statuettes, dés ?) Or, nulle part il n'est dit que l'arche servait aux oracles. de l'éphod, lorsqu'il avertit le peuple qu'il restera longtemps sans lien avec la divinité : ( Os 3:4

cependant dant porteur de par la volonté de l'Éternel d'un signe qui le protège contre tout meurtre ( Ge 4: 15 ) souligne la position spéciale des Kéniens, qui ne sont pas des Israélites, mais sur lesquels repose Mais, pour soutenir ce point de vue, ils sont amenés à corriger la fin du verset et à lire, avec les voisine des eaux de Mérom), où nous voyons l'un d'entre eux, Héber, installé à l'époque de Débora ( Jug 4 En tout cas 1Ch 2:55 signale que les Récabites (voir ce mot), ces jéhovistes réformateurs qui réclamaient

moi, dit Job ( Job 31:40 ), qu'elle produise des épines au lieu de froment » Les mauvaises récoltes sont moelle du froment, je le rassasierais du miel du rocher » ( Ps 81:16 147:14 ). 3. coussèmèth ( Eze 4 était en épis et le lin en fleur ; mais le froment et l' épeautre ne furent point frappés, parce qu'ils sont qu'on mettait « le froment dans les sillons, l'orge à sa place marquée et l'épeautre sur les bords ». 4. qdmdh ( Ex 22:8 , 2 Ro 19:26, Esa 37:27 ).

Cet épisode, dont bien des peintres se sont inspirés, est particulier à l'évangile de l'enfance dans On a montré ailleurs (voir Fuite en Egypte) combien sont peu concluantes les objections faites à l'historicité de l'ensemble du récit de Mt 2 . les dernières années de sa vie, entre 6 et 4 av. Au début du V e siècle le philosophe Macrobe devait écrire dans un de ses dialogues (Saturn., II, 4)

Dans la vie religieuse, où l'humilité est l'introductrice de la grâce, les effets de l'orgueil sont plus Ps 94:2 119:78 , 122 , Esa 13:11 2:12 , Os 7:10 , Jer 13:9-17 , Eze 7:10 , 24 16:56 etc.). Les Apocryphes font aussi une large part à l'orgueil (cf. 2Ma 5:21 9:7,11 15:6, Tob 4:13, Sag 5:8, Sir suggère à l'homme infirme qu'il est bien portant, au pécheur qu'il est juste ; Jésus déclare : « Ceux qui sont et suivants , cf. 1Ti 6:4 , 1Co 5:2 , 2Co 12:20 , Ro 11:20 , 1Ti 6:17 ), et fît un devoir aux ministres

20 ), les espions cachés par Rahab ( Jos 2:4 , 7 ). d'offrir l'hospitalité ( Jug 19:3 , 9 ), autant il était honteux de la refuser ( Jug 19:16-21 ). « D'autre part Sont à citer pour leur hospitalité : Marthe et Marie de Béthanie ( Lu 10:38-42 ), Zachée le péager ( Lu 19:6 ), Simon Pierre ( Mr 1:31 ), Matthieu ( Mr 2:15 ). :2 , 1Pi 4:9 ), continuant en cela d'appliquer la loi de Moïse ( Ex 22:21 , Le 19:34 , De 10:19).

32, Pr 1:1 10:1 , Eze 18:2 ), des oracles ( No 23:7 24:3 Hab 2:6 ), des paroles mystérieuses ou obscures ( Ps 49:5 78:2 ), des récits figuratifs appelés « paraboles » mais qui sont en réalité des allégories Il nous faut, tout d'abord, mettre à part les simples comparaisons qui ne se présentent pas sous la forme Ce sont : les deux maisons ( Mt 7:24 , Lu 6:48 ), le semeur ( Mt 13:1 , Mr 4:3 , Lu 8:5 ), la semence jetée en terre ( Mr 4:26 ), l'ivraie ( Mt 13:24 ), le grain de sénevé ( Mt 13:31 , Mr 4:30 , Lu 13:18

Ag 2 , Za 3 et 4 , Esd 3:12 , qui est un souvenir de 520 plus que de 537) n'empêchèrent pas l'entreprise ; la longueur de l'édifice n'est pas indiquée, et il est probable que les chiffres conservés, s'ils sont Il était séparé du lieu saint par un rideau (1Ma 1:22 4:51). 38, bâtiments annexes ; Jos., Ant., XI, 4:7 et XIV, 16:2, portiques) ; cf., dans les livres d'Esdras Il fut coupé par les Juifs lors du siège de Jérusalem par Pompée (Jos., Ant., XIV, 4:2), mais rétabli

Leurs traductions sont des plus flottantes dans nos versions. 1. ayit, terme général, s'applique à tout oiseau de proie ( Ge 15:11 , Esa 18:6 46:11 , Jer 12:9 , Eze 39:4 ) ; c'est ainsi que la Vers. Syn. le traduit avec raison, sauf dans Esa 46:11 et Jer 12:9 où elle a : aigle, et vautour. 2. pères Syn. : aigle (voir ce mot). 4. râkhâtn, râkhâmâh ( Le 11:18 , De 14:17) est encore le vautour égyptien (voir Aigle, 2). 5. ayyâh ( Le 11:14 , De 14:13 etc.), parfois traduit : épervier, est probablement

Une grande partie de l'histoire du peuple d'Israël (patriarches, désert et conquête) nous parle de ces tentes ( Ge 4:20 9:21 12:8 18:9 25:27 , No 24:5 , Jos 7:21 , 1Sa 17:54 etc.). Ces « rideaux » ( Jer 4:20 Ex 26:2 ) étaient soutenus par des poteaux ; il y en avait généralement 0. 21 , litt. : la corde de leur tente est rompue ; Jug 4:21 , le piquet de tente et son maillet ; Za 10 d'autres étaient elliptiques : d'où la comparaison du firmament avec une tente ( Esa 40:22 , Ps 104:2