Il n'est donc pas étonnant que la Bible les mentionne comme un objet courant. A Méguiddo, on a trouvé un sceau représentant un âne piqué par un frelon ; un autre (fig. 238), en jaspe Il peut servir de gage, de signe de reconnaissance, de signalement ou de pièce d'identité ( Ge 38:17 porte le sceau devient exécutoire et irrévocable ( Est 8:8 ) ; pour des contrats entre particuliers il enseignement religieux ( Esa 8:16 ), le caractère définitif d'une destinée (Sag 2:5) ; surtout dans le N.T

A la cité nouvelle il donna le nom de sa femme, demi-soeur d'Alexandre le Grand. Thessalonique : notamment celle qui, du N., descendait la vallée de l'Axios et, surtout, la fameuse Via aux vainqueurs un arc de triomphe que l'on identifie avec celui dont les ruines se dressaient encore, il Il se heurta bientôt à de graves difficultés et dut partir avec Silas pour Bérée, la Verria d'aujourd'hui premières de ses lettres connues, et ce sont, vraisemblablement, les plus anciens écrits non remaniés du N.T

D'après les données assez vagues de l'A. Madianites nomades parcouraient le pays longeant la frontière orientale d'Édom, de Moab ( Ge 36:35  ; il y a des doutes sur No 22:4 , 7 ) et même de Galaad. On devra donc localiser Horeb (Sinaï) dans l'Arabie du N. ( Ex 3:1 , cf. Ga 4:25 ). II. ORIGINES. Le récit de cette guerre nous a été transmis dans deux rédactions : dans l'une ( Jug 6:11 , 24 7:1-9

Le N.T. contient quatre récits de l'institution de la Cène : le premier dans 1Co 11:23-25 et les trois Nous ne l'abordons pas ici ; on la trouvera traitée dans l'article Chronologie du N.T., I, parg. 4. Venons-en maintenant aux quatre récits que le N.T. nous a conservés de l'institution de la Cène. Jésus a dû hésiter d'autant moins à parler comme il l'a fait que justement Moïse avait employé une expression D'après tout le N.T., le sacrifice du Fils de Dieu a été la condition et restera à tout jamais le gage

Peut-être y en avait-il également en poils de chèvre, ou bien en lanières de cuir d'une seule pièce comme L'hébreu de l'A.T. a plusieurs termes pour désigner les cordes, et il n'est pas toujours très facile Pour les instruments à cordes, voir ( Ps 33:2 , Esa 38:20 etc.) Instruments de musique. mot grec schoïnion (dérivé du nom du choin, plante cypéracée) ; ainsi, dans Lettre de Jérémie 43 , il Le même terme désigne dans le N.T. les cordes du fouet hâtivement confectionné par Jésus ( Jn 2:15 )

Le Tyropoeon (vallée centrale de Jérusalem) est-il la vallée de Ben-Hinnom ? de la ville, à l'endroit appelé Tophet ; endroit qu'il est possible de localiser avec assez de précision Il semble donc qu'il soit nécessaire d'admettre que Gué-Hinnom a été successivement localisé dans la Il faut noter que la tradition du N.T. 9ardait encore le souvenir d'une relation entre la région d'Haceldama A. P.

Il est à remarquer que leur nom de Sidoniens fut appliqué pendant longtemps à toute la population phénicienne -C, les « Peuples de la Mer », qui avaient tout submergé en Syrie du N., durent dévaster Sidon, mais Assarhaddon fonda plus loin une ville qu'il appela Kar-ashour-aha-iddina et qu'il peupla de Caldéens. Le N.T. mentionne Sidon à plusieurs reprises et en compagnie de Tyr ( Mr 3:8 , Mt 11:21 15:21 ). Jésus parcourut cette région ( Mr 7:24 , Mt 15:21 ) et peut-être vint-il à Sidon ( Mr 7:31 ).

droits qu'il a sur la créature. Dans le N.T. le mot « blasphème » a quelques fois le sens d'une usurpation par un homme, soit à son profit le pouvoir de pardonner les péchés ou quand il acceptait les honneurs qu'on ne doit rendre qu'à Dieu Relevons enfin les textes : Mr 3:28 , Mt 12:31 et Lu 12:10 , où il est question du blasphème contre le Quant au châtiment légal du blasphème, il entraînait la peine de mort, soit pour les Israélites, soit

attribués à des auteurs fictifs, sans qu'il y ait nécessairement de la faute de celui qui les a composés roi, ils sont installés dans l'île de Pharos et se mettent à l'oeuvre. Sur les 14 morceaux qu'il contient, 7 sont empruntés à l'A.T. ( Ex 15:1-19 , De 32:1-43 etc.), 3 aux Apocryphes (Prière de Manassé, Prière d'Azarias, Cantique des trois jeunes gens), et 3 au N. Mais il n'a aucun rapport avec la famille des Macchabées.

.) : voir le prologue de l'Ecclésiastique, Philon, Josèphe, le N.T. Dans le N.T. ( Mt 19:8 , Mr 12:26 , Lu 24:27-44 , Jn 5:46 et suivant ), dans Philon et dans Josèphe, --Carpentek et Battersby, The Compos. of the Hexateuch, 1902. --L. Gautier, Introd. A.T., vol. Pfeiffer, The oldest Décalogue (Journ, of Bibl. Lit., 1924) ; A Non-Israelitic Source of the Book of Genesis (ZATW,. 930). R.H. Pf.

Il naquit à Hébron, avant que son père ne s'installât à Jérusalem. Comme l'avait fait jadis Absalom, avec qui il offre d'ailleurs plusieurs points de ressemblance, il mena à Jérusalem une vie somptueuse et ne cacha à personne qu'il comptait très prochainement succéder à son (sauf Salomon), ses partisans et une partie de la cour à la source de Roguel, près de Siloé, où il offrit de Roguel, derrière les plis du terrain (carte VII, n° 1).