Israélites s'en emparèrent ensuite et le pays fut attribué à Ruben et à Gad ( Jos 15:9 , 17 , No 32:3 Les Moabites réoccupèrent toute la région, peut-être à la mort d'Achab (2Ro 3:6). Ville réoccupée après l'exil par les fils de Juda ( Ne 11:25 ), peut-être =Dimona ( Jos 15:22 ) ; non

Le nouveau-né, enfanté dans la douleur ( Ge 3:16 ), quelques foiss avec l'aide d'une sage-femme ( Ex enfants avec sagesse, de les corriger avec mesure, de peur qu'ils ne se découragent ( Eph 6:4 , Col 3: ex. à Moloch (2Ro 16:3 21:6 23:10) ; Israélite, il peut, comme Jephté, l'offrir à Jéhovah ( Jug 11:31 Et pour cela, il faut, dit Jésus, « se retourner, changer, se convertir » ( Mt 18:3 ). ses enfants ( 1Jn 3:1 ).

Mais les LXX ont traduit par obolos le nom d'une petite monnaie hébraïque peu connue, le guéra, et cette traduction a été suivie par la Vulgate : obolus, et nos anciennes versions, Ost., Mart. : obole ( Ex 30:13 , Le 27:25 , No 3:47 , Eze 45:12 ) ; de même l'obole de Mt 5:26 dans la Vers.

etc.), Joab de même ( 2Sa 2:13 8:16 , 1Ch 18:1 et suivant , etc.), Abisaï et Joab ensemble dans 2Sa 3: part n'est donné le nom de leur père, soit que celui-ci fût mort, soit que leur mère l'eût éclipsé par particulièrement remarquable : certains auteurs y voient une survivance de l'ancienne coutume de suivre la parenté par

Cantiques attribue à Salomon un palanquin royal orné de broderies dues à des femmes de Jérusalem ( Ca 3: se formaient par des fils de couleur glissés dans la longueur de l'étoffe. Syn. par « tissé » ( Ex 28 Ex 36:8 ), « brodé » ( Ex 36:35 ), etc., dans Bbl. Cent, par « broché », dans Sg. par « artis-tement travaillé ». 3. tachbéts est un mot d'une tout autre (Le piqué est un double tissu réuni par des points rangés en losange ou en carré). Vers.

T, les exprime souvent par un même mot, tant l'un appelle l'autre. La réalité de la repentance est attestée par ses fruits ( Mt 3:8 , Lu 6:43 , 46 ) ; le témoignage de la repentance est un changement de conduite ( Lu 3:8 ). tristesse d'avoir offensé Dieu ( Ps 51:5 61:1-5 38:1-9 ), dans la confession du péché ( Ps 32:5 51:3 , 6 , Jer 3:12 et suivant ), dans le dégoût, la haine et l'abandon du péché ( Pr 8:13 , Eze 6:9 20:43

Il arrive que nos versions rendent occasionnellement par « espérer » ou « espérance » des termes hébreux dont la racine exprime une nuance voisine : par ex. bâtakh, qui représente un état de tranquille sécurité Dieu, en certaines personnes ou en l'avenir ( Jer 17:7 , Ec 9:4 etc.) ; câsal, qui évoque les reins et par Le « Serviteur de l'Éternel » (voir art.) viendra ; par la souffrance et l'humiliation il sauvera son Elle est tout entière contenue dans Jn 3:16 et 6:68 .

ce mot) est le général en chef des saris en Assyrie (2Ro 18:17 et suivants ) et à Babylone ( Jer 39:3 , 13 ). 3. par : officier, en un temps où ce mot français avait surtout) un sens général, et dans le vieil Ost. par : sergent, doit plutôt l'être par : agent (Vers. Lu 15:2 ) ou seigneur ( 1Ti 6:15 ) ; on le traduit aussi par : ministre (Sg.).

3 6:21 ) ou de beauté ( Eze 16:11 ). --Les captifs étaient souvent enchaînés par le cou (bas-relief de Persépolis ; voir aussi fig. 108) : d'où l'image de Esa 52:2  ; plus claire encore est la mention par Jésus de la meule qu'on attachait 33:26, Ac 15:10 , litt. : mettre un joug sur le cou des disciples), et la délivrance est symbolisée par --Par contre, il faut se courber sous le joug de la sagesse, porter au cou son carcan (Sir 6:24 51:26

Ro 9:3 ) 2. ses « compagnons de captivité » (litt., coprisonniers de guerre), ce qui peut se prendre fig., mais le sens propre semble ici plus probable, bien qu'on ignore tout d'une telle captivité ; 3. tout « missionnaire du Seigneur » (voir Apôtre), à moins qu'il ne faille interpréter « très considérés par

:15 , No 26:13 , 1Ch 4:24 ) ; le clan dont il fut l'ancêtre s'appela les » Saülites » ( No 26:13 ). 3. Ce nom hébreu, donné au I er siècle au juif de Tarse, le futur apôtre Paul, a pris la forme Saul par suite de son passage à travers le grec Saülos ( Ac 7:58 8:1 , 3 9:1 , etc., jusqu'au chap. 13) ; la transcription

La tradition courante d'après laquelle le fruit défendu dans le jardin d'Éden ( Ge 2:9-16 3:2 , 12 , Les motifs artistiques du chandelier à sept branches désignés par l'hébreu caphtor, que Sg. traduit par « pommes » et Ost. par « pommeaux » ( Ex 25:31-36 37:19 , 22 ), étaient des ornements en relief tels Titus, en forme de bosses ou renflements accompagnant des corolles de fleurs ; mieux vaut donc traduire par