Palestine, il semble bien qu'une ville du nom de Thabor existait déjà sur le mont du même nom ( Jos 19:22 ), sans doute arbre sacré, analogue au chêne vénéré à Sichem ( Ge 35:4 ). , Jer 46:18 ) poétique ( Ps 89:13 ) ou historique ( 1Ch 6:77 ). A l'époque séleucide, le mont s'appelait Itabyrion (Josèphe, Ant., V, 3:3 ; G.J., IV, 1:1) ou Atabyrion (Polybe, V, 70:6).

6 ), les conflits en général (ch. 2-3), peut-être les paraboles ( Mr 4:1 , 34 ) ; mais cet agencement 39 3:7 6:6 ), il ne les met point par là même en contradiction avec le contexte, et il peut être hâtif 16 ,19 21,23,29,32,35,39 2:1 , 13,14,15 3:1 , 13 , 20 4:1 , 10 , 35 5:1 , 21 6:1 , 6 , 32 , 53 7:24 , 31 8:10 , 13 , 22 , 27 9:2 , 9 , 28 , 30 , 33 ). 40 2:23 3:7 7:1 etc.).

Le plus simple est sans doute de penser aux cicatrices qui rappellent les souffrances et dangers de sa D'ailleurs, le titre d'esclave est revendiqué par l'apôtre. 3. Ésaïe ne se borne pas à fournir à l'occasion un signe de la part de Dieu ( Esa 38:22 parallèle 2Ro 20 Jn 2:22 ) Le 4 e évangile emploie exclusivement le grec sèméïon, au sens de signe, pour désigner les Dans l'Église apostolique, signe, miracle, prodige tendent à se confondre ( Ac 4:16 6:8 8:6-13 , 2Co

(hébreu : 1. yâel, le grimpeur, 1Sa 24:3 , Job 39:1 , Ps 104:18 2 akkô, De 14:6). Il habite les montagnes et choisit les retraites les moins accessibles ( 1Sa 24:3 , Ps 104:18 ) ; très chair passe pour exquise ; la loi l'autorisait (De 14:5) ; la venaison qu'Isaac réclamait d'Ésaü était sans doute de la chair d'ibex ( Ge 27:3 ).

Le nom pr. qu'ils portaient : Jaïr ( No 32:41 , De 3:14, Jos 13:30 , Jug 10:4 , 1 Ro 4:13 , 1Ch 2:23 , 6 ). En effet, le nombre des Bourgs de Jaïr varie : 60 ( Jos 13:30 ), 23 ou 60 ( 1Ch 2:22 et suivant ), ce De plus, De 3:14 (voir verset 3 et suivant ) mélange la conquête de ces Bourgs de Galaad avec celle d'Argob parenté du premier, descendant de Juda par son grand-père et de Manassé- par sa grand'mère ( 1Ch 2:22

1. Un des fils du roi David ( 2Sa 5:14 , 1Ch 3:5 14:4 ), ancêtre de Jésus, d'après Lu 3:31 . 2. vint le convaincre de son double crime en lui racontant la parabole de la brebis du pauvre ( 2Sa 12:1 », qui, avec d'autres documents, servit de source au livre des Chroniques ( 1Ch 29:29 , 2Ch 9:29 ). 3. Père de Jigual, un des chefs de David ( 2Sa 23:36 ) ; sans doute le même que Nathan frère de Joël ( 1Ch Un des chefs qui revinrent en Palestine avec Esdras, sous Artaxerxès ( Esd 8:16 ). 6.

Juge en Israël, dont l'histoire suit l'épopée de Débora et de Barak ( Jug 6:1-8:35 ). 6:32 ). Jug 8:1-3 ) mais sur la tribu de Manassé et la région de Sichem ; car après lui ses fils se disputeront Jug 6:3 ) c'est le rédacteur de D qui, selon sa coutume, juge ici rétrospectivement et considère cette 7-10 , sans doute E).

Ex 22:24 , La 5:3 ) La loi de l'A.T., surtout le code deutéronomique, recommandait l'orphelin, ainsi :10 etc.), et l'Israélite aimait à considérer son Dieu comme le Père des orphelins ( Ps 10:14-18 68:6 que la veuve et parfois l'étranger étaient les types mêmes des misérables, victimes de la société, sans appui ni recours naturel ( Esa 1:17 , 23 , Jer 7:6 , Za 7:10 , Mal 3:5 , 2Ma 3:10 8:28-30, Lettre de Le N.T. emploie deux fois le terme d'orphelin (gr. orphanos) Dans Jas 1:27 orphelins et veuves représentent

La division en chapitres, sans être plus défectueuse que dans le reste de la Bible, cache les véritables 1 , 21 ) et un nouveau témoignage de Jean-Baptiste ( Jn 3:22-36 ). Rentré en Galilée, il guérit, sans l'avoir vu, le fils d'un officier royal de Capernaüm ( Jn 4:43-54 e groupe ( Jn 6 ), où le lecteur est ramené sans avertissement en Galilée, à l'approche d'une deuxième 21 ). --5e groupe : ( Jn 10:22-12:50 ) A la fête de la Dédicace, qui avait lieu en hiver ( Jn 10:22 )

50:24 et suivant , Ex 3:16 [V S. : vu] Ex 4:31 13:19 , Ru 1:6 [V S. : prenait soin]) ; ils l'appelaient , Esa 10:3 , 24:21 29:6 , Mic 7:4 , Sop 1:8,12, Jer 6:6 23:12 46:21 48:44 50:27 , Eze 9:1 , La 4:22 , Sans doute, des dispensations particulières de Dieu, soit épreuves, soit grâces, peuvent apparaître comme Visiteur du ciel destiné à repartir, à la façon des anges que les patriarches hospitaliers logeaient sans 3 ).

I Ancien Testament. 1. LA VIE. :15 , 22 ) perdre le souffle, c'est mourir ( Job 17:1 ). 51:16 64:8 , Joe 2:17 , Os 2:3 , Mic 6:3 ). Cette dernière expression (sauf un passage dans Jn 3:3 , 5 ) est spéciale aux Synoptiques, de même (sans par le Saint-Esprit, qui est en lui une puissance de développement et d'enrichissement de la vie ( Eph

, Ap 4:3 , 6  ; Jérusalem : Esa 54  : et suivant , Ap 21:11-19 22:1  ; le roi de Tyr : Eze 28:13  ; les princes de Sion : La 4:7  ; le bien-aimé : Ca 5:14  ; la vision : Eze 1:15 , 28 , Da 10:6 ). Le cristal ( Eze 1:22 , Ap 4:6 22:1 ) est sans doute le quartz hyalin, c-à-d, la silice incolore, ou Il s'agit sans doute de l'onyx, ainsi que traduisent les LXX Dans Jer 17:1 , Eze 3:9 , Za 7:12 . c'est Le saphir ( Ex 24:10 28:18 , Job 28:6-16 , Ca 5:14 , Esa 54:11 , La 4:7 , Eze 1:26 10:1 28:13 , Tob 13