=source) sont employés en contraste avec la citerne (voir ce mot) ou avec le puits ( Le 11:36 , Jer 2: avoir des puits alimentés par une source, comme le puits de Jacob, qui est appelé pêgê --source ( Jn 4:6 Dans un pays qui reste sans pluie une moitié de l'année, la possession des sources est une fortune convoitée ( Ge 16:7 , Jug 7:3 , 12 12:7 ). 18 , Za 13:1 , Bar 3:12, Jn 7:38 , Ap 7:17 etc.).

Les plantes se classent en plantes à fleurs (phanérogames) et plantes sans fleurs (cryptogames). Les mots des racines nâta ( Esa 60:21 61:3 , Ps 144:12 , Mich, 1:6 ) et châthal ( Ps 128:3 ) peuvent 72:16 103:15 , Esa 40:6 51:12 ) elle sèche l'été ( Ps 102:5 , Jas 1:11 , 1Pi 1:24 ) et brûle ( Esa 5: 6 ). Comme l'herbe la fleur est éphémère ( Job 14:2 , Ps 90:6 , Esa 40:6 , Jas 1:11 , 1Pi 1:24 ).

11:22 15:9 Ga 1:13 1Th 2:14 , 1Ti 3:5 , 15 ), Église du Christ ( Ro 16:16 ), Église du Seigneur ( Ac 20:28 ), Église en Christ ( Eph 3:21 ). Si néanmoins le terme est appliqué à quelque communauté locale ( 1Co 1:2 , 1Th 1:1 , Ro 16:1 ) ou s'il Il en est le chef ( Col 1:18 2:19 ). Il en est le fondement ( 1Co 3:11 ). à toute espèce de prestige ou de privilèges ( Ga 2:6 ).

T, le dénonce ( Ps 5:10 12:3 , Da 11:21 , 32 ) et le condamne ( Pr 26:28 28:23 29:5 ) de diverses manières , et en particulier les flatteries vénales de « l'étrangère » ( Pr 2:16 6:24 7:5 ). D'autres expressions, plus rares, soulignent davantage dans la flatterie la servilité trompeuse ( Ps 66:3 Jude 1:16 dit litt. : « ils admirent les visages », hébraïsme passé en grec à travers les LXX et inspiré d'intrigants (Absalom, 2Sa 15:2-6  ; les Pharisiens, Mr 12:14  ; peut-être le jeune riche, Mr 10:17

Nom grec souvent adopté par les Juifs comme équival. de Josué ou Jésus (voir Deissmann, BS, p. 184). 1. 8:17) ; probablement le père d'Antipater, qui fut chargé d'une mission analogue (1Ma 12:18 14:22). 2. juives écrite par un certain Jason, de Cyrène (verset 23) ; voir Apocryphes. 3. Peut-être ( Ac 17:6 , 9 ) le même que le Jason salué par saint Paul ( Ro 16:21 ) parmi ses « parents » : sans doute des compatriotes plutôt que des membres de sa famille proprement dite.

28 et Ge 35 ), des frères de Joseph ( Ge 39 SS), d'Esdras ( Esd 8:21 et suivant ), de Néhémie ( Ne 2: 6 ), de Tobie (Tob 5), etc. 7 11:19, 2Sa 12:4 , Jer 9:2 , Eze 12:3 et suivants , Job 6:19 21:29 31:32 , Eccl, 10:15 , Sir 51:13, Sag 14:1, Mr 13:34 , Mt 25:14 , Jas 4:13 , 15 , 3Jn 1:6 ). , eux, devant l'Éternel, sont « étrangers et voyageurs sur la terre » ( 1Ch 29:15 , Heb 11:13 , 1Pi 2:

pour les enfants ou des enfants pour les parents ( Ge 27:26 et suivant Ge 31:28 , 55 48:10 Ru 1:9 1 41 , etc.) ; 3. des intentions de paix ou de réconciliation entre égaux ou rivaux ( 2Sa 20:9 , Ps 85: Judas choisit pour désigner Jésus à la troupe ( Mt 26:49 ), d'où la locution « baiser de Judas » ; 6. personnes de sexe différent ( Pr 5:20 7:13 , Ca 1:2 , 8:1 ) ; 8. chez les premiers chrétiens, l'amour On peut rapprocher de 5° 6° et 8° certaines pratiques actuellement en usage chez les catholiques romains

17-2:6 ). ( 1Co 14:9 , 11 ) 2 e partie : TROIS QUESTIONS GRAVES AUX SOLUTIONS URGENTES, 1Co 5:1-6:20 . la situation est rétablie) : 2Co 1:1-6 , 13 7:2-8 . 6-3:4 ). 1Co 3:5 , 9 ou 1Co 2:6-3:4 , où il peut être question de ceux d'Apollos.

Israël a sans cesse été mêlé aux peuples voisins ; il leur était plus ou moins apparenté, et surtout ( 2Sa 1:8 ), Syriens ( Jug 10:6 ). 1 16:31), leurs harems (1Ro 11:1), qui entraînaient l'introduction de religions étrangères (1Ro 11:4 Quant à la « femme étrangère » du livre des Proverbes ( Pr 2 16 7:5 etc.), elle est sans doute appelée Jug 17:7-9 19:1 ).

les Chroniques ; ils sont nombreux aussi dans les inscriptions nabatéennes et dans celles de Palmyre. 1. Descendant de Juda ( 1Ch 2:36 et suivant ) ; peut-être =Zabud. 2. Éphraïmite ( 1Ch 7:21 ). 3. Fils d'une Ammonite, un des deux meurtriers de Joas ( 2Ch 24:26 ) ; appelé Jozakar dans 2Ro 12:21. 5, 6,

Le mot ne paraît qu'une fois dans nos Bibles françaises ( Da 3:4 ) ; c'est la traduction de l'aram, karôz Ge 41:43 , Est 6:9 , Da 5:29 , Sir 20:15) Le mot grec était souvent donné dans la société gréco-romaine et c'est le porteur de cette Bonne Nouvelle qui devient le héraut de Dieu, le « prédicateur » ( 1Ti 2: 7 , 2Ti 1:11 , 2Pi 2:5 ).

Le plus fréquent est le four de boulanger ( Os 7:4 , 8 ), ou four tout court ( Ex 8:3 , Le 2:4 26:26 , Ne 3:11 , Mt 6:30 etc.), parfois portatif (voir Pain) ; la Vers. dans Ge 15:17 et « fournaise » là où le mot est pris au figuré ( Ps 21:10 , Esa 31:9 , La 5:10 , Mal 4:1 Le sens de creuset est supposé dans Ps 12:7 , texte sans doute altéré. Sg. rév., note 2). Voir Fournaise.