terme s'applique à l'homme ( Ge 27:16 , Ca 4:4 , Esa 8:8 etc.) et à divers animaux ( Jug 8:21 , Job 39:22 7 etc.), devient symbole de sagesse ( Pr 1:9 3:3 6:21 ) ou de beauté ( Eze 16:11 ). Ps 110:1  ; voir Dos, Marchepied). mot), image empruntée à l'animal de labour, représente ( Os 10:11 ) la servitude (De 28:48, Jer 27:2 --Par contre, il faut se courber sous le joug de la sagesse, porter au cou son carcan (Sir 6:24 51:26

Ge 37:22 37:26 42:37 43:3 44:16 46:28 . (voir 1Sa 27:10 , 1Ch 2:9 , 18 , 25 ) D'après No 13:6 , Caleb représente Juda dans la composition de la colonne d'espions envoyée en exploration au pays de Canaan ; le même nom figure No 32:12 , Jos 14:6 27 26:22 ) ; c'est la tribu donnée pour la plus nombreuse. Dans deux passages du N.T. ( Mt 2:6 , Lu 1:39 ), le pays de Juda mentionné représente une petite portion

Ex 1:5 , De 10:22). Ge 46:12-20 ) 2. les trois familles de la tribu de Lévi, on obtient le chiffre de 22.300 ( No 2:22-28 - 34 ). Tout cela demeure donc fort imprécis. 6. Recensement de Quirinius ( Lu 2:1 et suivants ) ; ce dénombrement est seulement mentionné, les chiffres

Aussi les signes sont-ils souvent imités par les faux prophètes (De 13:2, Ex 7:11 , Ap 12:1 13:13 ). Ésaïe ne se borne pas à fournir à l'occasion un signe de la part de Dieu ( Esa 38:22 parallèle 2Ro 20 Jn 2:22 ) Le 4 e évangile emploie exclusivement le grec sèméïon, au sens de signe, pour désigner les miracles de Jésus ( Jn 2:11-18 - 23 3:2 etc.), au lieu du terme des évangiles, syn. : dunamis (=puissance Dans l'Église apostolique, signe, miracle, prodige tendent à se confondre ( Ac 4:16 6:8 8:6-13 , 2Co

De 19 et De 21 1-9,22-23 : méthodes de procédure judiciaire. 6. De 22:1-12 : lois diverses. 9. De 22:13-23:1 : lois sur la chasteté. 10. Ces sentiments d'humanité s'étendaient même aux animaux (De 22:6,7 25:4). 8,10 18:6 26:2 cf De 31:11 mais qui n'est pas dans le code). 2. Contre Achéra et Matséba (De 12:3 16 21,22 et suivant ). 6.

( Ps 90:5-11 1 ) L'Éternel a en horreur les hommes pervers... ( Pr 3:32 , 6:16-19 ) Même lorsque le péché Le juste lui-même, en pratiquant la justice ; ne se crée aucun droit vis-à-vis de Dieu ( Job 22:2 et --Bildad ( Job 5:17 , 19 22:22 et suivant ) représente la doctrine orthodoxe dans toute sa rigueur : Sag 2:1 6:12 17:1). La justice est immortelle et conduit à l'immortalité ceux qui cultivent la sagesse (Sag 1:15 2:23 3:4

Ville édomite, près d'Etsion-Guéber (1Ro 9:26), peut-être la même qu'El-Paran ( Ge 14:6 ) et portant Les Hébreux y passèrent pendant le séjour au désert (De 2:8). Plus tard détruite, la ville fut reconstruite par Azaria =Ozias (2Ro 14:22) ; puis elle fut prise par Ce golfe étroit et profond (1.000 m.) est une véritable fissure qui coupe à angle aigu celle qui a donné

Les Arabes et le pays appelé Arabie intéressent à un double titre celui qui étudie la Bible : 1° l'Arabie Nous nous bornerons ici à ces deux points, sans traiter l'histoire générale de l'Arabie et des Arabes. 1. Il faut arriver aux dernières pages des Chroniques ou de Néhémie pour trouver ce nom donné de façon particulière à l'un des habitants d'un pays appelé Arabie (cf. 2Ch 21:16 , Ne 2:19 6:1 , et aussi 1Ma 11:17). Ac 2:11 ) où l'apôtre Paul chercha une retraite après sa conversion.

La localisation de Mitspé de la Séphéla est donc encore inconnue. 2. Le roi de Moab y avait une forteresse ( 1Sa 22:3 , 5 ). La ville était le lieu de réunion de l'assemblée des « enfants d'Israël » ( Jug 20:1 , 3 21:1 , 5 , 8 Le roi de Juda Asa la fortifia en utilisant des matériaux pris à Rama (1Ro 15:22, 2Ch 16:6 ). , 8 , 10 , 12 41:1-3 ).

Dans Ps 64:7 130:1 , l'hébreu indique simplement ce qui est profond ; dans Job 26:6 28:22 , Pr 15:11 Dans Esa 44:27 , Jon 2:4 , le terme désigne les profondeurs de la mer (trad. par gouffre dans Ps 69:3 Job 41:22 , Mic 7:19 , Za 10:11 ). Ge 7:11 8:2 ). du Malin et de ses suppôts, sous la surveillance de l'ange Uriel ; tel est le sens également de 2Pi 2:

I DANS LES APOCRYPHES. 1. Père d'Alexandre le Grand (1Ma 1:1 6:2), connu dans l'histoire sous le nom de Philippe II de Macédoine . 2. Ce Philippe est sans doute le même que le Phrygien dont il est question dans 2Ma 5:22 et 6:11, qu'Antiochus 9. 2.

Dieu l'agrée, bénit Noé et ses fils et conclut alliance avec eux. 2. 5 =6:11 6:17 =7:4 6:18 =7:1 6:19 =7:2, etc.), des divergences et des contradictions (comp. Ge 6:19 et suivant et Ge 7 15 avec Ge 7:2  ; puis Ge 7:11 avec Ge 7 4 , 12 et Ge 8:6-12 , etc.). De la source J sont tirés : 6:5-8 7:1-5,10,7,16,12, 17b, 23a, 22,23b 8:2 b, 3a, 6-12,13b, 20-22- de P : 6 : -9-22 7:6,11,13-16a, 17a, 18-21,24 8:1,2a, 3b-5,13a, 14-19 9:1-17,28.