9 4:6 , 16 ). Il passe par Corinthe, où il laisse Éraste ( 2Ti 4:20 ). aucun doute ( 2Ti 2:9 4:6 , 8 ). --D'Ephèse ( 2Ti 4:20 ), Paul va sans doute à Colosses ( Phm 1:22 ), en passant par Laodicée, peut-être --Paul, arrêté en Espagne, est ramené à Rome, d'où il écrit 2 Tim., peu avant son martyre ( 2Ti 4:6-8

Dans Ps 144:2 la trad. : « L'Éternel est mon bienfaiteur », représente le sens litt. de l'hébreu « ma Onias est appelé bienfaiteur des Juifs (2Ma 4:2) et Mardochée « sauveur et constant bienfaiteur » d'Artaxerxès contraire le Seigneur inaugure le régime où l'autorité suprême et la sublime grandeur consistent à servir, sans orgueil et sans bruit ; et il est lui-même le Bienfaiteur par excellence, qui sert ( Lu 22:27 ) et qui

D'après Ge 6:4 , ce sont des hommes à qui leur puissance valut un renom légendaire en Israël. Dans la littérature postérieure, Jug 16:8 sous le nom « Fils des Titans » évoque peut-être les Nephilim dans le pays occupé plus tard par les Moabites ; enfin vers Séir ils battent les Horites qui étaient sans Peut-être faudrait-il donc voir en eux les anciens habitants de la Palestine, en tout cas ceux qui ont , qui mesurait 9 coudées de long et 4 de large (environ 3 m. 50 sur 1 m. 60).

connaître celles-ci, les traducteurs peuvent hésiter pour le choix du mot français : réservoir ( Za 4: 2 et suivant ), cuve (1Ro 7:38), bassin (2Ro 12:13), vase ( 2Sa 17:28 ), calice ( 1Ch 28:17 ), coupe versions modernes, le bassin est ordinairement le récipient élargi, arrondi et plus ou moins profond ; il peut ustensile du rituel sacerdotal, pour le sang des sacrifices , ( Ex 12:22 24:6 ) l'eau des ablutions ( 2Ch 4:

considérable qui leur était faite dans la société gréco-romaine, où l'existence eût paru bien vide sans 17:10 , 2Sa 2:12 , 17 ). 2 , Php 2:16 3:12-14, 2Ti 4:7 ), ou bien à un lutteur engagé dans la lice ( 1Co 9:25 et suivant , 1Ti 1, 1Th 2 2Ti 4:8 ) ; cf. Sag 4:2 5:17 et suivant , Sir 32:3.

Action de confesser (grec exomo-logeîn) ; ce mot peut être pris dans deux acceptions différentes. Php 2:11). essentielle ( 1Jn 4:2 , 15 2Jn 1:7 ). venir (Hén. 50:2 91:14, cf. . 2.

Au sens pr., ce terme s'applique à l'homme ( Ge 27:16 , Ca 4:4 , Esa 8:8 etc.) et à divers animaux ( , manière de les tuer sans verser le sang (comp., pour les pigeons, Le 5:8 ) ; la même expression est souvent enchaînés par le cou (bas-relief de Persépolis ; voir aussi fig. 108) : d'où l'image de Esa 52:2 mot), image empruntée à l'animal de labour, représente ( Os 10:11 ) la servitude (De 28:48, Jer 27:2 , Bar 2:30, Sir 16:11, Ac 7:51 , etc.) ; tels ceux qui « ne mettent pas leur cou au service de leur Seigneur

doute systématique à la façon du 4 e évangile ou peut-être du recueil des Logia ou Discours rédigé par Hoer., III, 1:1, cf. 10:6), cité aussi par Eusèbe (H.E., V, 8:2, 4) : « Après leur départ [=leur mort l'apôtre, selon Irénée ; de son vivant, pour les Pères d'Alexandrie), mais cette divergence secondaire peut Pourtant, dans le Pasteur d'Hermas (vers 150), deux passages (Préc, 2:2 ; Simil., 9 20) paraissent viser allusion susmentionnée au surnom de Boanerges, dit que Jésus passait pour le charpentier, ce qui ne peut

Les Israélites hommes ou femmes peuvent porter des anneaux ou boucles d'oreilles ( Ge 35:4 , Ex 32:2 A l'inverse, Dieu peut aussi dans certains cas endurcir les oreilles ( Esa 6:10 ) des mauvais auditeurs C'est donc en définitive d'une véritable attitude spirituelle que l'oreille corporelle peut être l'emblème la portée de l'homme qui n'en a pas reçu la révélation d'En-haut ; l'âme qui a reçu cette révélation peut Ap 2:7 , 11 , 17 etc.). 2. DIEU.

1-4 ). C'est sans doute à des récits de ce genre, probablement très nombreux dans les différents peuples de après Jon 3:4 . Ps 18:7 42:8 31:23 18:5 69:2 142:4 143:4 5:8 31:7 42:5 50:14-23 116:18 etc.) Le psaume du ch. 2 paraît être postérieur.

. 2. Conseiller d'Antiochus Épiphane ; peut-être son frère de lait ou son compagnon d'enfance (pour le sens Ce Philippe est sans doute le même que le Phrygien dont il est question dans 2Ma 5:22 et 6:11, qu'Antiochus La réponse étourdie de Nathanaël (voir ce mot) : « Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? C'est là qu'il résida et travailla sans doute, avec ses quatre filles qui étaient prophétesses, pendant