D'où l'institution de l'année sabbatique ; voir ( Le 25:4 26:34 ) Sabbat. 2. On ne peut y aspirer ou l'obtenir que lorsqu'on a terminé sa tâche ( 2Co 2:13 7:5 , cf. Ac 2:26 , Eze 34:15 ), vit en communion avec lui ( Ps 91:1 ), le craint et lui obéit ( Ps 25:13 , cf. Après la conquête de Canaan, le peuple jouit de repos un certain temps ( Jos 1:13 21:44 22:4 23:1 ). Le « lieu du repos » =Canaan (De 12:10 28:65, Jos 22:4 , Heb 4:1 et suivants ), Jérusalem où séjourne

.) ; le même mot hébreu appliqué aux chevaux désigne leurs sabots (voir ce mot). Dans Le 1:15 5:8 , certaines versions disent : « ouvrir avec l'ongle la tête de l'oiseau » ; le texte Le cas particulier de De 21:12 semble supposer en Israël la même coutume que chez les Arabes qui prescrivait La coupe des ongles suivait en effet les mêmes principes que celle de la barbe et de la chevelure (voir --Pour l'expression : ongle odorant, voir Aromates, 7.

Les Israélites désignaient par les mêmes noms le renard et le chacal (voir ce mot). Ca 2:15 ) On pense généralement que Samson attacha par paires et lança dans les blés des chacals ( Jug 15:4 et suivant ) et non des renards. sournoise va être dépassée par la haine ouverte de la « Jérusalem tueuse de prophètes » ( Lu 13:3  ; voir Palestine sont,. au Nord, le renard fauve (vulpes flavescens), au Sud et au centre le renard égyptien (voir

Du mot latin vanus, qui pourrait avoir la même origine que vacuus =vide. Pour ce sens, le plus fréquent aujourd'hui du mot vanité, voir Orgueil. son sens propre (ex. : Esa 57:13 ) dans Job ( Job 9:29 ) et surtout dans le livre de l'Ecclésiaste (voir Le nom composé kénophônia (=voix vide) dénonce deux fois dans les Pastorales (voir ce mot) les vains 9 ) et dans la gradation entre 1Co 15:14 , prédication sans effet, foi sans valeur (kénos), et 1Co 15

L'argile destinée à la poterie était foulée aux pieds de manière à former une pâte ( Esa 41:25 , Sag 15 Voir Papyrus et ostraka. 5. STYLE FIGURE. trouve déjà dans Sir 13:2 ; le même auteur déclare : « Instruire un sot, c'est coller un pot » (Sir 22 Les divers vases d'argile sont eux-mêmes destinés à des utilisations nobles ou viles (Sag 15:7, cf. -Pour la porte de la Poterie, voir Harsith. P. A.

, grec oknèros (argos) ) sont moins fréquents et se trouvent surtout dans les Proverbes ( Pr 6:9 19:15 Ec 10:18 , Sir 22:1 37:11), et 3 fois dans le N.T. ( Mt 25:26 , Ro 12:11 ), (Vers. est l' èbèd, serviteur ou esclave (voir Serviteur) ; termes porteurs d'une notion de travail si importante Ro 16:12 , 1Co 15:58 , 2Co 10:15 11:23 , Php 2:16, 1Th 2:9 3:5 5:12 , etc.), et, par extension, la vie Voir Repos.

La limite entre champs contigus, que souvent rien ne distingue, pas même la différence des cultures, être marquée de bonne heure en Palestine, comme encore aujourd'hui, par un sillon deux fois plus large que conception religieuse : l'inviolabilité de l'héritage des pères avait un caractère sacré ; c'est ainsi que être assez commun en Orient, à en juger par l'insistance de l'A.T. à le dénoncer (De 19:14 27:17, Pr 22 :28 23:10 , Os 5:10 ) ; Pr 15:25 attribue à l'Éternel l'affermissement inébranlable des bornes de la

Fils de Simon de Cyrène et frère d'Alexandre, d'après Mr 15:21 seulement. Le fait que Marc seul prend soin de nommer les fils de Simon semble indiquer qu'ils étaient connus de S'il demeurait à Rome, où de fortes traditions placent la composition de l'évangile de Marc (voir art

32:41 , De 3:14, Jos 13:30 , Jug 10:4 , 1 Ro 4:13 , 1Ch 2:23 ), est rattaché à deux Jaïr différents (voir En effet, le nombre des Bourgs de Jaïr varie : 60 ( Jos 13:30 ), 23 ou 60 ( 1Ch 2:22 et suivant ), ce en Basan (voir ces mots) ; de même, Jos 13:30 les place en Basan ; tandis que 1Ro 4:13 distingue nettement deux régions : avec raison, car Galaad s'étendait entre le Jabbok au Sud et le Yarmouk au Nord, alors que parenté du premier, descendant de Juda par son grand-père et de Manassé- par sa grand'mère ( 1Ch 2:22