. : le méchant, appliqué à Satan : le Malin ( Mt 6:13 13:19 , Eph 6:16 , 1Jn 2:13 5:18 ) =l'auteur du Je trouve en moi cette loi que voulant faire le bien c'est le mal qui est à ma portée » ( Ro 7:15 , 22 recréée ( Eph 4:24 ), dont la vie normale est l'imitation du Christ et dont les afflictions produiront Aussi Paul dit-il : « C'est en espérance que nous sommes sauvés » ( Ro 8:24 ). ( 1Co 15:24-27 ).

la vie des habitants du pays, à l'époque israélite comme à l'époque cananéenne. les pratiques populaires, comme le montrent les défenses de la Loi et la polémique des prophètes : Ex 22 :18 , Le 19:26 , De 18:10, Esa 2:6 , Eze 13:17-19 , Mal 3:5 , cf. 1Sa 28:9 , 2 Ro 21:6. Ex 13:9 ) la recommandation toute spirituelle d'avoir constamment la loi devant les yeux fait allusion L. A.

Ces deux idées se trouvent dans 2Sa 21:17 , Job 18:6 21:17 , Pr 13:9 20:20 24:20 , Jer 25:10 , cf. La lampe symbolise encore : Dieu ( 2Sa 22:29 , Ap 22:5 ), l'Agneau de Dieu ( Ap 21:23 ), la Parole de ), la vigilance ( Pr 31:18 , Mt 25:1 et suivants , Lu 12:35 ), l'orgueil ( Pr 21:4 ), l'oeil ( Mt 6:22 l'A.T. ( Ge 15:17 , V S. : flammes de feu ; Jug 7:16 , Job 41:10 , V S. : lueurs ; Esa 62:1 , Eze 1:13 A l'hébreu ner correspond dans le N.T. le grec lukhnos pour désigner une lampe ( Mt 5:15 6:22 , Mr 4:

LE PREAMBULE ( Eph 1:1-22 ). 1° L'adresse ( Eph 1:1-2 ). Église 4° Un encouragement ( Eph 3:13 ) une intercession ( Eph 3:14 , 19 ), qui a certaines analogies du chrétien, et par une exhortation à prier pour lui-même ( Eph 6:10-20 ), CONCLUSION ( Eph 6:21 , 24 (b) L' idée centrale d'Ephésiens est la valeur suprême de l'Église, tandis que celle de Col était la Les destinataires sont des pagano-chrétiens, ( Eph 1:13 2:2 , 11 , 22 3:1 4:17-19 ) ce qui n'exclut pas

Cette huile parfumée, préparée par des professionnels ( 1Sa 8:13 , Pr 27:9 , Eccl, 10:1 , Ne 3:8 ), était Le mot oint lui-même--en hébreu messie, en gr. christ --devient alors synonyme de roi ( 1Sa 24:7-11 26 personnage chargé par Jéhovah d'une mission spéciale : Cyrus ( Esa 45:1 ), les patriarches ( 1Ch 16:22 ), le peuple d'Israël en tant que collectivité élue pour être la lumière des nations ( Hab 3:13 ). Elle a tiré de Jas 5:13 , 15 l'institution du sacrement de l'extrême-onction.

Ces causes de perturbation de la vie normale entraînant la misère et les privations sont en général : Être « étranger et voyageur » ( Heb 11:13 ) a toujours été chez les Juifs une marque de pauvreté et de La paresse et l'incapacité conduisent l'homme à la ruine ( Pr 24:30 , 34 , Eccl, 10:18 ) ; mais ce qui vignes après vendange, dans les oliveraies ou les jardins fruitiers après cueillette ( Le 19:9 , De 24 C'est pour les pauvres que sera annoncée la bonne nouvelle. ( Esa 61:1 , 3 , Lu 4:18 7:22 ) C'est aux

étrangetés : ainsi Josaphat est devenu roi de Juda après qu'en Israël Achab a commencé de régner ; dans la vie -51 8:1-13 9:11-14,16-17,24 9:26-28 10:16-20,28 11:7 11:14-28,40. 1Ro 10:1,10,13 etc.). -22-28 22:28,35,38 2Ro 9:7-10), 2° Une biographie populaire du prophète Élie, très idéalisée, mais remarquable Les récits les moins suspects sont compris dans 2Ro 3 6:24-7:20.

Couronne des rois, juifs ou étrangers ( Ps 21:4 , Est 8:15 etc.), ou celle que l'on tressait lors des Les fiancés portaient une couronne ( Esa 61:10 , Eze 24:17 ) comme aujourd'hui ceux d'Asie Mineure ; :37, Sir 32:2) ; (c) un ornement du Temple (1Ma 1:22 4:57) ; (d) le plus souvent, la couronne du vainqueur déterminée par un complément de nature : couronne de justice ( 2Ti 4:8 ), de gloire ( 1Pi 5:4 ), de vie couronne royale, parodie comme le manteau de pourpre et le sceptre de roseau, mais aussi douloureuse que