Mt 2:6  ; grec higoumênos ) Sont aussi des chefs : les subordonnés de Moïse ( Ex 18:21 , 26 , No 13:3 4 8:4 , Sop 3:3). ( Ex 1:11 , Pr 6:7 ), -des chefs de milliers et de centaines ( No 31:14 , 1Sa 18:13 , 1Ma 3:55 etc.) Le grec archegos signifie prince ( Ac 5:31 ), et ailleurs, auteur : de la vie ( Ac 3:15 ), du salut ( Les deux traductions peuvent se soutenir par des analogies littéraires ; mais les écrits non littéraires

Bâton servant à piquer le bétail : souvent très long (2 à 3 m.), aiguisé à une extrémité ou terminé par Mais c'est bien de l'aiguillon à boeufs qu'il s'agit dans Jug 3:31 , Sir 38:25, Ec 12:13 (où il figure le stimulant qui « aiguillonne » l'esprit) ; Ac 26:14 (reproduit dans Ac 9:5 par le Texte Reçu). Les LXX rendent par ce même terme le mot « destruction » dans la personnification de la mort, de Os 13

heurtèrent à eux dès l'instant où ils essayèrent de s'installer dans le Pays de la promesse (De 1:7 3: 25 11:24, Jos 8:4 9:1 ) ; mais la région libanaise leur échappa toujours ( Jos 13:5 , Jug 3:3 ), car Makmal, Dahr el-Kodîb (plus de 3.000 m.) dans la région de Tripoli ; le Dj. la Palestine ou par Tripoli-Homs. 2. ) et que les Sidoniens appelaient Sirion, les Amoréens Sénir (De 3:9).

Nom grec, porté par le personnage auquel sont dédiés le troisième évangile et le livre des Actes ( Lu 1:3 , Ac 1:1 ), ce qui semble bien les placer sous son patronage et même indiquer qu'il aidait à leur Inutile de recourir à l'hypothèse (Ramsay, Bartlet) d'un nom de baptême chrétien employé par prudence titre dans la préface d' Ac 1 ne prouve nullement que Théophile se fût converti depuis la rédaction du 3° -C. ; il est quelquefois porté par des Juifs, sous les formes Théophilos ou Teuphilos.

réputation, etc.) et non sur leur propre valeur ; c'est la partialité du juge, qu'il se laisse influencer par les préjugés sociaux ou par l'intérêt : l'acception de personnes va parfois de pair avec l'acceptation de lui poser la question sur l'impôt dû à César, qu'ils comptent rendre compromettante précisément par fait point acception de personnes (De 10:17, Job 34:19 , 2Ch 19:7 , Ac 10:34 , Ro 2:11 , Eph 6:9 , Col 3: Ro 3:23 et suivants Ro 11:32 ).

Mais les LXX ont traduit par obolos le nom d'une petite monnaie hébraïque peu connue, le guéra, et cette traduction a été suivie par la Vulgate : obolus, et nos anciennes versions, Ost., Mart. : obole ( Ex 30:13 , Le 27:25 , No 3:47 , Eze 45:12 ) ; de même l'obole de Mt 5:26 dans la Vers.

etc.), Joab de même ( 2Sa 2:13 8:16 , 1Ch 18:1 et suivant , etc.), Abisaï et Joab ensemble dans 2Sa 3: part n'est donné le nom de leur père, soit que celui-ci fût mort, soit que leur mère l'eût éclipsé par particulièrement remarquable : certains auteurs y voient une survivance de l'ancienne coutume de suivre la parenté par

Dynastie fondée par Séleucus I er général d'Alexandre le Grand, en 312 av. J. C'est le « roi du Nord » de Da 11:7-9 . 3. Séleucus III Ceraunus (226-222 av. J. ; il envoya son ministre Héliodore à Jérusalem avec mission de s'emparer du trésor du temple (2Ma 3:

Ro 9:3 ) 2. ses « compagnons de captivité » (litt., coprisonniers de guerre), ce qui peut se prendre fig., mais le sens propre semble ici plus probable, bien qu'on ignore tout d'une telle captivité ; 3. tout « missionnaire du Seigneur » (voir Apôtre), à moins qu'il ne faille interpréter « très considérés par

:15 , No 26:13 , 1Ch 4:24 ) ; le clan dont il fut l'ancêtre s'appela les » Saülites » ( No 26:13 ). 3. Ce nom hébreu, donné au I er siècle au juif de Tarse, le futur apôtre Paul, a pris la forme Saul par suite de son passage à travers le grec Saülos ( Ac 7:58 8:1 , 3 9:1 , etc., jusqu'au chap. 13) ; la transcription

mot est employé qualifient une mentalité dépravée, celle de l'individu qui ne se laisse plus conduire par Le passage 2Co 13:3 , 7 emploie trois fois le mot : réprouvé. Il exprime ici une opposition à un état où l'on peut être approuvé par sa conscience. part, dans l'Écriture, il n'est question d'un décret éternel de réprobation, c'est-à-dire d'un décret par lequel tel individu aurait été, de toute éternité et par une prédestination personnelle voulue de Dieu