hypocrite du roi ( Esa 7:12 ) et la promesse de salut pour les éléments fidèles du peuple ( Esa 10:20 Tout cela se produira dans un bref délai ( Esa 7:3 , 9 8:1-4 , 17 10:20 , 23 ). On le voit, les deux sujets sont très différents et postulent deux sourates distinctes. 7:10-14 , 17-25 8:6-10 , 19-22 9:1-6 10:20-23 Esa 11 Esa 12 ). mouvement général indique aux chap. 7 et 8 qu'Emmanuel viendra, au chap. 9 ce qu'il sera, au chap. 11

« sentences » [V S., Sg. ], fait d'Agur un représentant de la région de Massa [v. ce mot]) ; b) v. 15 blocs les plus considérables, 2 et 5 ; le plus souvent, il a dû y avoir deux emplois séparés du même T ( 2Sa 24:14 , 1Sa 10:12 , 1 Ro 20:11). ou dans le N. T ( Lu 4:23 ). Les allusions à la nation n'y reviennent que de loin en loin ( Pr 11:14 14:34 29:2 , 18 ). Justice est assimilée à « aumône » dans Pr 10:2 11:4 .

Non seulement leur fidélité à Dieu implique la fidélité à leur devoir ( No 12:7 , Ac 16:15 , 1Co 4:2 l'Église primitive, dont les membres sont : les fidèles ( 1Co 7:12 11:19 , 1Ti 4:10 6:2 ) ; il ne doit , 16 etc.) et leur inspirent fréquemment l'image de l'infidélité conjugale ( Os 2 , Eze 16 , Jer 3:20 Dans le N.T., les apistoï sont parfois les incrédules, ceux qui résistent à la foi ( Mr 9:19 , Jn 20: souvent ceux qui ne font pas partie de l'assemblée des fidèles ( 1Co 6:6 7:12 ss 2Co 6:14 s 1Ti 5:8 Tit 1:15

l'encre qui a servi à l'écrire ( No 5:11 , 31 ) ; pour conclure une alliance les contractants passent leurs engagements ( Jer 34:17 , 20 , Ge 15:7 , 17  : Yahvé lui-même se soumet à cette malédiction !). Jérémie ( Jer 11:3-8 ) maudit l'homme qui n'observera pas l'alliance renouvelée par le Deutéronome, et comme Ps 7:4 , 6 , 2Sa 1:21  ; on spécifie sous quelles conditions la malédiction devra agir ( Jug 9:16-20 constatant par anticipation les malheurs auxquels se vouent les pécheurs obstinés ( Lu 6:24 , 26 , Mt 11

la tête d'une bande de 50 Galaadites, assassina le roi et occupa le trône à sa place. 2Ro 15:27 lui attribue 20 ans de règne, chiffre qui s'accorde difficilement avec d'autres données chronologiques, et qui paraît C'est alors que les deux rois d'Israël et de Damas constituèrent entre eux une alliance séparée, dirigée Il en résulta la guerre qu'on a appelée syro-éphraïmite, du nom des deux pays alliés. Les inscriptions de ce monarque viennent confirmer les données de 2Ro 15:29 et fournissent des détails

Php 2:11). On arrive à l'absolu de la conscience ( Esa 5:20 1:10-17 ). Dans l'enseignement de Jésus, deux points surtout sont à relever : 1° D'abord, à travers tout son ministère Jésus pardonnait les péchés ( Mr 2:5 , 10 ) ; il appelait à lui les âmes tombées et lasses ( Mt 11:28 Et il y a un pouvoir : lier, c'est l'histoire d'Élymas ( Ac 13:11 ) et du « Corinthien » ( 1Co 5:5 ).

bienveillance divine est présentée sous un aspect particulier quand elle est désignée par l'un ou l'autre des deux , sa révélation à Saul de Tarse ( Ga 1:15 et suivant ), le salut des croyants par la prédication de la Cent.), de révéler l'Évangile aux petits ( Mt 11:26 parallèle Lu 10:21 ) ; le chant des anges de Noël Dans ces deux derniers textes, la Bbl. Une idée analogue se retrouve sans doute dans 2Th 1:11  : « les miséricordieux desseins de sa bonté »

Il aurait été contraire aux principes de Paul, tels qu'il les formule précisément dans Ro 15:20 , de transgressé un commandement positif. 3° Divergence entre les deux termes comparés (voir 15-17). existé une recension de l'épître sans les deux derniers chapitres mais que néanmoins le morceau Ro 15 s'y trouver ( Ro 8:35-39 11:33-36 15:13 , 33 16:20 , 24 ) Ce fait n'a pas la portée qu'on lui a parfois La répétition de bénédictions dans Ro 15:13 , 33 16:20 , 24 s'explique aussi aisément.

Hébreu  : 1. hedz, terme général englobant les deux sexes, Ge 30:35 , Ex 12 6 , Esd 6:17 , etc. ; 2. 35 , Da 8:5 , 8  ; 3. sâhir, poilu, ordinairement bouc, Da 8:21 , fém. séhirâh, chèvre, Le 5:6 , 2Ch 11 tisse des étoffes ( 1Sa 19:13 ) ; les couvertures du tabernacle étaient de ce tissu ( Ex 26:7 35:26 36:11 15:1 , Lu 15:29 ). au désert un bouc chargé des péchés du peuple pour Azazel (voir ce mot) et on en sacrifiait un autre à

Les Actes attestent ( Ac 8:1 9:13 26:9 , 11 ), et l'apôtre confirme lui-même ( Ga 1:13-23 , 1Co 15:9 ayant excité la haine des Juifs, il dut s'enfuir (Ac a 20, 25). , il monta une seconde fois à Jérusalem (après un assez long séjour à Antioche : Ac 14:28 , Ga 2:11 , Après un court séjour à Antioche ( Ac 15:30-35 ) commence le « deuxième voyage » ( Ac 15:36-18:22 ), travers les parties septentrionales de la Galatie, à Éphèse où il reste au moins deux ans (de 52 à 54

avec de dures applications, dans la parabole des noces de Matthieu ( Lu 14 16 parallèle Mt 22:2-7 - 11 Luc ne désigne pas souvent Dieu comme Père ( Lu 11:2 ), mais la parabole de l'enfant prodigue le décrit magnifiquement comme tel ( Lu 15 ). Dans les deux cas où le titre de Fils de Dieu est attribué à Jésus chez Luc, il doit avoir la simple » ( Mr 15:34 parallèle Mt 27:48 ), peut-être pour épargner la majesté du Seigneur, ou parce que des païens

De 3:11). entrepris par les Israélites que périt Urie, le Hittite, dont David convoitait la femme, Bath-Séba ( 2Sa 11 et 2Sa 12 , 1Ch 20:1-3 ). Du récit des combats qui marquèrent la prise de Rabba, il ressort que celle-ci s'effectua en deux temps Ville du même nom dans la montagne de Juda ( Jos 15:60 ) ; non identifiée. A. P.