Les Apocryphes parlent aussi du maître d'esclaves (Sag 18:11), et Dieu y est plusieurs fois célébré comme le Maître (Sir 23:1, Sag 11:26 12:18 13:3,9). 2. maître qui instruit est le plus souvent nommé didaskalos  : professionnel de l'enseignement ( Ro 2:20 comprend les domestiques aussi bien que la parenté ( Mt 10:25 13:27-52 , Lu 12:39 Lu 13:25 14:21 Mt 20 :1 21:33 24:43 Marc 13:35 14:14 parallèle Lu 22:11 ).

Ce sont : les deux maisons ( Mt 7:24 , Lu 6:48 ), le semeur ( Mt 13:1 , Mr 4:3 , Lu 8:5 ), la semence ( Lu 15:11 ), l'économe infidèle ( Lu 16:1 ), Lazare et le riche ( Lu 16:19 ), le juge inique ( Lu 18 :1 ), le pharisien et le péager ( Lu 18:9 ), le serviteur impitoyable ( Mt 18:23 ), les ouvriers ( Mt 20:1 ). Ce sont : les deux fils ( Mt 21:28 ), les vignerons ( Mt 21:33 , Mr 12:1 , Lu 20:9 ), le festin ( Mt

(du latin sinus  ; grec, kolpos  ; ces deux mots correspondent à plusieurs termes hébreux différents) Un terme spécial, chad (souvent au duel : châdaïm =les deux seins), désigne la poitrine de la femme ( Jn 21:20 ) : le disciple que Jésus aimait, son voisin au repas, avait voulu se trouver encore plus près l'image du céleste banquet : d'une part avec la condition terrestre du pauvre mourant de faim (verset 20 évangile : « Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui nous l'a fait connaître » ( Jn 1:18

qu'ils y voyaient le véhicule de la vie. « L'âme de la chair, disaient-ils, est dans le sang » ( Le 17:11 mais, selon les cas, répandu en aspersion autour de l'autel ou sur les cornes de l'autel ( Le 1:5 , 11 24:4 , 8 , Heb 9:18-21 ) ; cette idée se retrouve dans le symbole de la sainte Cène ( 1Co 11:25 , Mt notions de propitiation et d'expiation (voir ces mots) appliquées au sacrifice de Jésus-Christ ( Heb 13:20 ), c'était un devoir de prendre vie pour vie ( Ex 21:23 , Le 24:18 , De 19:21, Ge 9:6 , Jug 8:18-21

Ces deux termes font souvent allusion à la même expérience, et sont à peu près équivalents dans le parallélisme comme un état d'exaltation, d'extase (voir ce mot) accompagné de perception spirituelle très vive ( Ac 11 la révélation était essentiellement intérieure et morale ( Esa 1:1 2:1 , etc., cf. 1Sa 3:1 , Ps 89:20 souligne peut-être le caractère objectif de l'expérience qu'il a faite sur le chemin de Damas ( Ga 1:11 Des visions sont aussi rapportées dans Lu 12 , Ac 10,11 , 16 .

de diverses Thimna, mentionnées ailleurs dans l'A.T., et à rechercher aux environs de Beth-Nettif, à 20 km. à l'Ouest de Bethléhem ( Ge 38:12 , 2Ch 28:18 , Jos 15:10 , 57 , Jug 14:1 , 5 ), où l'on connaît au moins deux Khirbet Tibna De la ville de Josué, il ne reste que quelques tombes où la tradition montre

9 La Grèce 323 avant Jésus-Christ Voir Atlas 10 L'Empire Romain au temps de Jésus-Christ Voir Atlas 11 Atlas 16 Palestine au temps de Josué et des Juges Voir Atlas 17 Palestine sous la Royauté Voir Atlas 18 Palestine Moderne Voir Atlas 19 Palestine Physique Voir Atlas 20 Palestine à vol d'oiseau Voir Atlas

Quelques auteurs pensent retrouver dans l'histoire de Jephté les deux sources d'histoire J et E. Dès le début, les anciens réservent la dictature à celui qui repoussera les Ammonites ( Jug 10:18 ), L'hypothèse de deux sources expliquerait ces points de vue qui paraissent différents ; mais elle n'est TransJordanie, ils rappellent qu'autrefois les Hébreux eurent soin de ne pas pénétrer en Moab (verset 18 Faut-il attribuer à ce passage deux traditions, dont l'une, perdue aujourd'hui, parlait d'un différend