Notre attention est inévitablement détournée des vérités auxquelles nous adhérons en esprit, il nous les temps tragiques de l'Exil et dans les épreuves postérieures ( Ex 20:8-11 , No 15:32-36 , Esa 56:2- de la Pâque juive et toutes les exhortations à se souvenir des délivrances passées (De 8 et 16, Le 23 recommandation : « Faites ceci en mémoire de moi » ( Mt 26:17-29 , Mr 14:12-25 , Lu 22:7-20 , 1Co 11:23 Il arrive qu'on ne prie plus pour obtenir le secours de Dieu, mais pour « avoir prié », c-à-d. pour être

-C, par Judas Macchabée (1Ma 4:36-59,2Ma 10:1-6), à la suite des profanations d'Antiochus Épiphane (voir La fête de la Dédicace rappelle celle de la récolte ou des « tabernacles » (cf. 2Ma 10:6 1:9), et il n'est de démêler si les événements de Jn 9:1-10:21 se rattachent à l'une ( Jn 10:22 ) ou à l'autre ( Jn 7:2 Jn 2:19 4:21 et suivants ) Fêtes, 4.

La différence est nettement établie entre les deux baptêmes dans Ac 1:5 11:16 13:24 19:1-6 . 2. -C, il suppose la foi chrétienne et l'acceptation de la grâce de Dieu, du pardon. Ac 2:38 22:16 le font penser ; mais la question est de savoir si le baptême était la condition du pardon sauvé ( Ga 2:16 3:26 , Eph 2:8 ). c) Paul compare le baptême à la circoncision dans Col 2:11  : et suivant .

La collection elle-même n'est pas rigoureusement délimitée : certains écrits (3 et 4 Macchabées, 2 et -C. Les Psaumes de Salomon (voir art. préc). T ( Lu 1:46-55 2:29-32 1:68-79 ). par Lu 2:14 et est tout plein d'expressions de l'A.T.) ; c'est une action de grâces et une prière à Elle est d'un Juif hellénisé, qui écrivait postérieurement à 2 Macchabées, sans doute aux environs de

-O. de l'Iran, à l'Est de l'Assyrie et au Nord de l'Élam. -C), par Shamshi-Adad V (822), Sémiramis (810), Adad-Nirari III (801, 795, 790, 787), Téglath-Phalasar La fondation du royaume mède n'est possible qu'après cette période. Na 2-3 , Tob 14:14) et se partagèrent l'empire assyrien. Les Mèdes et les Perses sont nommés dans Est 1:3 14 18 10:2 Da 6:8 , 12-15 , cf. Ac 2:9 . R. -H. Pf.

minerais de cuivre de la péninsule sinaïtique ; le Liban et l'Hermon en contenaient aussi (De 8:9, Job 28:2 Les orfèvres tyriens étaient experts dans le travail de l'airain (1Ro 7:13 et suivant , 2Ch 2:7 ) qui 22:35 ), des statues ( No 21:9 , Da 2:32 10:6 ), des idoles ( Da 5:4 ), des objets cultuels ( Ex 25 à L' « airain brillant » de Ap 1:13 2:18 (vision inspirée de Eze 1:4 , 27 , Da 10:6 ) est un métal qui l'orgueil opiniâtre ( Esa 48:4 , Jer 6:28 ), de la stérilité du sol, châtiment de Dieu ( Le 26:19 , De 28:23

Accepter ce qui est « à gré », agréable. dispositions du coeur : repentance ( Ps 51:18 et suivant ), droiture ( 1Sa 15:22 Pr 11:20 21 :3 Jean 4:23 108 ), foi ( Heb 11:4-6 ), consécration ( Ro 12:1 ), respect filial ( Col 3:20 ), intercession ( 1Ti 2: agréer de Dieu ( Heb 12:28 ) et de nous rendre agréable la volonté de Dieu ( Ro 12:2 ). Mais ceux qui ont « pris plaisir » à l'injustice seront soumis au jugement de Dieu ( 2Th 2:12 ).

Nommé dans le 4 e évang, seulement ( Jn 1:45-51 21:2 ), Nathanaël est sans doute le Barthélémy (voir il est nommé parmi les apôtres. On est en droit de conclure que le nom complet serait Nathanaël, fils de Talmaï, ou Nathanaël Barthélémy Il serait plus difficile d'admettre que Nathanaël fût le Matthias de Ac 1:23  : l'équivalence de sens de ces deux noms propres n'est nullement une raison pour qu'ils fussent portés par le même personnage

perdre la vue, au sens propre, souvent considéré comme un châtiment (De 28:28,2Ro 6:18, Za 12:4 ), est L'aveuglement spirituel est la conséquence du péché en même temps que sa punition ( Job 36:12 Esa 42: 18-20 59:10 , Sop 1:17) ; il est mis en relation avec la méchanceté ( Pr 4:19 , Sag 2:21), l'idolâtrie , l'infidélité ( 2Pi 1:9 ), l'endurcissement ( Esa 6:10 , Ro 11:10 , Jn 12:40 etc.), la haine ( 1Jn 2: l'orgueil spirituel des dirigeants, auxquels Jésus adressa tant d'avertissements et d'appels ( Mt 15:14 23

21:2-20 23:32,37 24:9-19) ; c) d'avoir adoré des dieux étrangers, « le péché d'Achab » ou « le péché 23:25) ; l'éloge subit une restriction lorsque le souverain a toléré ces sanctuaires que condamne le , Est 2:23 ) désignent comme ici, sous le nom de sépher dibré hayyâmîm  ? -C, et qui donne la durée de tous les règnes de Babylone et de Perse depuis Nabonassar (747) jusqu'à Salomon avant la construction du temple est tour à tour blâmé et excusé (1Ro 3:2 et suivant ) pour son

Père de Bénaja officier de David ( 2Sa 8:18 20:23 , 1 Ro 18, 1Ch 11:22 etc.). C'est sans doute le même qui est appelé, dans 1Ch 12:27 , prince de la famille d'Aaron ; et dans 1Ch 27:34 , il faut probablement lire comme au verset 5 : « Bénaja fils de Jéhojada ». 2.