Le courage, vertu du coeur, est une fermeté qui rend capable, en dominant la crainte, de supporter ou y a un courage civil et un courage militaire ; la Bible renferme des exemples des deux (De 20:8, Am 2: Jésus intervient directement pour exhorter au courage ( Mt 9:2 , Jn 16:33 ), suivant une formule connue T (De 31:23, 1Ch 28:20 , Esa 35:4 , Da 10:19 , Tob 11:11, Judith 11:1,3, Bar 4:5,21,27,30, etc.). saint Paul, ainsi encouragé par le Seigneur ( Ac 23:11 ), encourage aussi les autres ( Ac 27:22 , 25 , 36

ferme, endurante, tournée vers un bien à venir ( Ge 49:18 , Ru 1:12 , Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 , Os 2: Elle espérera en Dieu et elle ne sera pas confondue ( Esa 49:23 ). En voici quelques citations : attente de l'avenir ( Lu 6:34 23:8 , Ac 26:7 , 1Co 16:7 , Php 2:23, 1Ti 8:23 ). C'est une consolation éternelle, que la « bonne espérance » ( 2Th 2:16 ).

L'hébreu dispose de quatre termes désignant, avec des nuances particulières, ce qui est cause de répugnance et de dégoût, ce qui est attentatoire aux convenances, offensant pour la dignité, ce qui provoque la Pr 11:1  ; mauvaises pensées, Pr 15:26  ; immoralité, Le 18:22-30  ; péché en général, Sir 15:13) ; 2° divinités païennes, spécialement des divinités astrales : Astoreth, Kémos, Milcom, De 13:14 17:4,2Ro 23 :13, Sir 49:2).

C'est souvent une souffrance, et parfois une torture, dans l'Orient sec et brûlé ( Ex 15:23-27 17:1 , Jésus approfondit cet enseignement : ce besoin même de l'âme altérée et affamée de justice est une condition Son incarnation l'ayant rendu semblable à ses frères ( Heb 2:17 4:15 ), il a connu lui-même les tourments femme de Sichar, cette demande correspond à la « demande » du Père cherchant de vrais adorateurs ( Jn 4:23 Mt 4:2 21:18 et suivants ) D'avance, il s'est identifié avec tous les misérables, altérés, affamés, vers

Pr 16:31 23:22 ). Toute dérogation à cette règle de déférence était jugée scandaleuse (De 28:50,2Ro 2:23, Esa 47:6 ). La sagesse des vieillards est proverbiale ( Job 12:12 ). Il y est recommandé, là comme ailleurs, de ne pas attendre l'âge mûr pour se tourner vers Dieu, dont la fidélité est assurée jusqu'à la blanche vieillesse ( Esa 46:4 , Ps 92:15 ).

Il est quelques fois employé au fig. : demeure de la gloire ( Esa 11:10 ), de la justice ( Jer 31:23 Par anthropomorphisme, le ciel est considéré comme la demeure de Dieu ( Ps 33:13 et suivant , Am 9:6 vaudra l'abandon par Dieu de sa demeure, qui était aussi leur demeure, comme centre de la nation ( Mt 23 l'habitation permanente de Dieu et de Christ chez le chrétien : « nous ferons notre demeure chez lui » ( Jn 14:23 la source de son instruction ( 1Jn 2:27 ), sa lumière ( 1Jn 2:10 ) et sa force de victoire sur le péché

Ce n'est qu'après l'exil que l'on reconnu qu'une malédiction injustifiée n'a pas d'effet ( Pr 26:2 ), ou que Yahvé peut changer une malédiction en bénédiction (De 23:5 et suivant , Ne 13:2 ). Souvent la malédiction est accompagnée d'un rite de magie imitative : la femme soupçonnée d'infidélité , ou bien remplacée par un euphémisme ( 1Sa 25:22 , 2 Ro 6:31). Une substitution semblable est le pivot de l'interprétation paulinienne de la rédemption.

: et suivant , Mt 10:27 ), tantôt il désigne un état d'ignorance ( Ps 18:29 107:10 , Mt 6:23 ), et, par extension, le paganisme ( Ac 26:18 ) ; tantôt un état de péché ( Esa 5:20 60:2 , Jn 12:35 , 1Jn 2:9 ou l'humanité asservie au péché ( Jn 1:5 ), enfin un état de terreur ou de châtiment ( Am 5:18 , Joe 2: 2 , Soph, 1:15 , Mt 8:12 22:13 25:30 , Jude 1:13 ). Mt 6:23 , Lu 11:35 22:53 ) et plus encore dans les épîtres de Paul (cf. 1Th 5:4 et suivant , Ro 13:12

-O. de l'Iran, à l'Est de l'Assyrie et au Nord de l'Élam. -C), par Shamshi-Adad V (822), Sémiramis (810), Adad-Nirari III (801, 795, 790, 787), Téglath-Phalasar La fondation du royaume mède n'est possible qu'après cette période. Na 2-3 , Tob 14:14) et se partagèrent l'empire assyrien. Les Mèdes et les Perses sont nommés dans Est 1:3 14 18 10:2 Da 6:8 , 12-15 , cf. Ac 2:9 . R. -H. Pf.