Brigand ( Jn 18:40 ), mis en prison pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers Cet épisode est commun aux quatre évangiles, avec de menues divergences : 1. Pilate offre de délivrer Jésus ; poussée par le clergé, la foule réclame alors Barabbas. 2. Matthieu ( Mt 27:15-23 ) montre Pilate se réclamant de l'usage pour offrir d'emblée le choix entre Barabbas Luc ( Lu 23:18-25 ) ne parle ni de la coutume, pascale, ni de l'intervention du clergé.

). 2. Il est certain que cette indication est dénuée de valeur historique et qu'elle a pour seul but de rehausser à Rome (Philon, id., ch. 23). 3. (c) La prédication était une exégèse pratique du texte lu ( Mr 1:21-39 et parallèle, Mr 6:2 et parallèle C.

:3 , 18 ). 2° L'acquisition du champ d'Anathoth par Jérémie : ( Jer 32:9 , 14 ) l'argent est pesé dans 2 19:14 , Mic 2:3 , Mt 21:38 , Lu 12:13 , le même terme est employé à propos de la Loi (De 33:4, Ps 119 Ce n'est donc pas, à proprement parler, la terre qui est vendue ( Le 25:23 ), ce sont les récoltes qu'elle formellement déconseillée dans Sir 33:19-23. 2:12), et le mot héritage est employé pour indiquer cette possession légitime d'un pays.

d'inclination, d'intention favorables et de volonté effective ; grec : boulé, la volonté délibérante ( Lu 7:30 23 comme postulat que Dieu est volonté, qu'il est la volonté parfaite, toute-puissante. un appel à sa volonté ( Jn 5:6 , Lu 19:14 , Jn 5:40 , Mt 23:37 ), une exhortation à conformer à travers Autant il est vain que l'homme mette sa confiance dans sa volonté propre qui est charnelle, dévoyée, 15 4:2 , Ro 12:2 , Col 1:9  ; voir encore 1Jn 2:17 5:14 , Mt 7:21 , Heb 13:21 , etc.).

En effet, les hasidim étaient « entièrement dévoués à la loi » (1Ma 2:42). temps d'Hérode le Grand au nombre de 6.000 seulement, d'après une indication de Josèphe (Ant., XVII, 2: T ( Ac 23:9 , Mr 2:16 , Lu 5:21 ). montre bien que les scribes sont une classe, tandis que les pharisiens Ils multiplient les commandements particuliers ( Mt 23:23 ), mais ils négligent « ce qui est important O.C.

Le mot châv comporte un sens plus nettement moral : ce qui est mal. primitif de cette expression soit, comme certains l'ont cru, « avec les mains vides » : ce sens, dans Ex 23 :15 , est donné par un autre terme hébreu [v. Zach, 10:2 ), mais plus souvent l'iniquité et spécialement celle de l'idolâtrie ( 1Sa 15:23 , Job 15 2 ).

Nom araméen (Martha, fém. de Mâréh =Maître, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T -C) ; vers l'an 100 av. J. -C, une Juive de la grande île de Délos s'appelait Marthinè, adaptation probable du nom de Marthe en lorsque l'attention est ramenée sur Marie qui avait oint le Seigneur ( Jn 11:2 ) ; mais habituellement elle est nommée la première ( Jn 11:5 , 19 ).

Mot dont l'étymologie est douteuse et l'usage flottant. une question de langue ni une question de nationalité. « La race est un fait zoologique, la langue est religieux, race sert à désigner la prérogative d'Israël ( Ps 12:8 73:15 , Esa 41:8 43:5 44:3 61:9 65:23 ), ou les qualités du peuple élu ( Ps 14:5 , Esd 9:2 ). acquis » ( 1Pi 2:9 ).

. ; si tant est qu'on puisse se prononcer sur l'identification des cinq animaux impurs énumérés dans ce verset, il semble qu'il s'agisse plutôt du caméléon (voir ce mot, et Lézard). 2. sorte de rat aveugle ; mais la plupart des auteurs y voient la gale des LXX, la mustela de la Vulgate, c-à-d Pour l'hébreu khéphor-péroth de Esa 2:20 , dans Vulgate, Ost., Mart., Lem. Il est très commun dans les champs des plaines de Judée, entre Gaza et la mer Morte.