Heb 11:34 ). vieux documents de la Bible, chante « les victoires de JHVH » et de « ses chefs en Israël » ( Jug 5:11 , mais vainqueur », et le récit explique par là le nouveau nom d'Israël : lutteur avec Dieu ( Ge 32:24 Lu 4 , Mt 16:23 , Lu 22:53 , Mr 14:35 15:34 , Jn 19:30 ), couronnées par le triomphe de Pâques ( Lu 24 , Heb 12:4 ), contre Satan et les puissances mauvaises ( 2Co 2:11 , Ap 12:17 , Eph 6  : et suivant )

une renommée pour sa myrrhe et son baume, que l'on exportait jusqu'en Egypte ( Ge 37:25 , Jer 8:22 46:11 Ammonites, Moabites), qui disputaient la région de Galaad aux premiers chefs d'Israël : Jephté ( Jug 11 ), Saül ( 1Sa 11 ). Le pays resta d'ailleurs sous la juridiction des premiers rois d'Israël ( 2Sa 24:6 , 1 Ro 4:13 ). contre les Galaadites ( Am 1:3 , 13 ), qui n'en étaient pas pour autant irréprochables ( Os 6:8 12:11

Dans Eze Eze 47:18 , Joe 2:20 , Za 14:8 , nous trouvons « mer orientale » (yâm haqqadmôni), et dans Am La leçon trouve son application dans De 29:23 et dans les prophéties de Am 4:11 , Esa 1:9 3:9 , Jer 23 Mt 10:13 11:24 , Mr 6:11 , Lu 10:12 17:29 ) En contraste avec ces sombres tableaux, les descriptions Za 14:8 ) parlent d'une transformation anticipée du désert en un lieu fertile grâce au torrent d'eau

de Mt 6:13 , et celles que saint Paul place parfois à la fin d'un développement ou d'une lettre ( Ro 11 Jude 1:24 et suivant ). 2.

comprendre ce commandement, dans un sens plus général, comme l'interdiction de tout mensonge ( Le 19:11 Rahab sauvant par un mensonge les envoyés de Josué, Jos 2:4  ; David chez les Philistins, 1Sa 27:8-11 Psaumes et les livres sapientiaux ( Ps 52:5 101:7 119:104 , Pr 6:19 8:7 19:5 20:17 , Sir 7:13 15:8 20:24 Par lui elle est venue dans le monde ( Jn 11:7 ).

qui s'en rapprochait (les enfants de prostituées étaient de véritables « hors la loi », De 23:2, Jug 11 Condamnées en Israël par les prophètes et les moralistes ( Os 4:11 , 14 , Eze 16:15 23:20 , Joe 3:3 , ne fut jamais total à l'endroit de la prostitution elle-même et de l'impureté ( Jn 8:7 , Ro 2:21 , 24 puissante et constante, ainsi qu'en témoignent surtout les écrits de saint Paul ( Ac 15:20 , 29 , Ro 1:24 , 1Co 6:9 , 20 , Ga 5:19 , Eph 4:17-24 5:3-13 , Col 3:5 , 2Ti 3:6 , 1Pi 4:3 , Ap 2:20 14:8 17:1-6 18

Jug 13:24 1Sa 1:20 4:21 , Esa 7:14 ). C'est dans son clan qu'entre le mari ( Ge 24:5 ) en quittant son père et sa mère ( Ge 2:24 ). :11-15 29:9 et suivants , Ex 2:16 , 1Sa 9:11 ), que des unions fussent décidées par libre consentement et amis ( Jug 14:11 , cf. 1njustices auxquelles elle et ses enfants sont exposés ( Esa 1:17 , 23 10:2 , Jer 7:6 22:3 , Eze 22:7 , Za

La calvitie était une disgrâce ( Esa 3:24 ) ou un sujet de moquerie, comme le montre l'anecdote d'Elisée Les cheveux noirs ou foncés étaient particulièrement admirés ( Ca 5:11 7:6 ) ; mais les cheveux blancs Les femmes ont toujours porté une longue chevelure ( Ca 4:1 5:11 , Ap 9:8 ) que l'on pouvait arranger et parer (2Ro 9:30, Jug 10:3 16:8 ) et même artificiellement onduler ( Esa 3:24 ). (cf. 2Sa 19:24 ) Le rasoir du barbier apparaît dans Eze 5:1 . (cf.

On a voulu voir dans Ge 4:11-17 deux Caïn différents, l'un errant, ancêtre éponyme des nomades arabes On a conjecturé aussi, à cause du rapprochement des termes, que Caïn représente les Kéniens ( No 24:22 , Jug 4:11 ).

Ce terme est employé deux fois par Jésus, au cours du Sermon sur la montagne ( Mt 6:24 ) et dans la parabole du serviteur infidèle ( Lu 16:9 , 11 , 13 ) ; dans ce dernier passage, nos traducteurs n'ont conservé l'ont traduit par richesse ( « richesses injustes » pour « mammon d'iniquité ») dans les versets 9 et 11