Salomon ressortit à la poésie descriptive, cherchant dans la nature matière à énigmes moralisantes. 2° s'explique le ton de beaucoup de sentences : Mon fils, mes fils ( Pro 1:8 , 10 3 1 , 11 , 21 , Sir 2: Les sentences isolées elles-mêmes sont de genres divers. , Job 2:4 , cf. Lu 4:23 , Jn 4:37 ). Voir Poésie hébraïque, Proverbe. Il en est du contenu comme de la forme.

Bâton servant à piquer le bétail : souvent très long (2 à 3 m.), aiguisé à une extrémité ou terminé par un fer pointu simple ou double fig. 4 ; (voir Agriculture). nécessaire au paysan en terrain rocailleux ; on voit donc que ces identifications d'outils agricoles sont encore douteuses ; elles le sont surtout au verset 21, dont le texte est très probablement défectueux

d'eau de l'atmosphère à la surface des corps : elle ne se produit que lorsque certaines conditions sont Tous les corps ne se recouvrent pas également de rosée, car ils ne sont pas tous également conducteurs La rosée fournit plusieurs expressions symboliques : silencieuse ( 2Sa 17:12 ), fugitive ( Os 6:4 13: 3 , Mic 5:6 ), elle enrichit et fertilise ( Ge 27:28 , De 33:13), rafraîchit et vivifie (De 32:2, Esa 18:4 , Sir 43:22) ; on lui compare les paroles encourageantes ( Job 29:22 ).

l'équivalent grec « Christ » ( Jn 14:2 4:25 , Mt 1:16 16:16 26:63 , Mr 8:29 14:61 , Lu 2:11 9:20 , Jn Pierre, dans Ac 4:27 , applique à Jésus la parole du Ps 2  : « Pourquoi les princes se liguent-ils contre rien, les démons sont quelque chose ( 1Co 8:4 10:19 et suivant , Eph 2:2 6:12 ). Esa 4:2 9:5 10:27 11:1 14:29 16:1-5 28:5 42:1 43:10 52:13-53:12 , Jer 23:5,6 30:9-21 33:13-15 Os 3:5 Le « germe » de Esa 4:2 est aussi le Messie ; de même le « fils donné » dans Esa 9:5 et suivant Mais

Certains corps composés sont élaborés par les êtres vivants ; ce sont tous des composés plus ou moins Le corps est la partie matérielle de l'homme : il est fait de chair ( Pr 5:11 , Col 2:11 1:23 ) ; il n'a par lui-même aucune vie et n'est en lui-même qu'un cadavre, mais l'âme l'anime ( Jas 2:26 ). C'est pourquoi il faut savoir posséder son corps ( 1Th 4:4 ), le traiter durement ( 1Co 9:27 ), porter membres d'un même corps ( Ro 12:4 , 6 , 1Co 12:18-26 Eph 4:4 ), qui est l'Église, corps de Christ (

aux noms hébreux des pièges (môqéch, mikchôl) ; les seuls passages où il faut y voir le sens propre sont Le 19:14 , où il s'agit d'un obstacle mis sur le chemin d'un aveugle et risquant de le faire tomber. 2. ainsi que l'affliction peut être aussi « une occasion de chute » pour les chrétiens mal enracinés ( Mr 4: en scandale » ( Lu 17:2 ) ; il reconnaît que dans un monde pécheur les « scandales » sont inévitables Syn. : rien qui fasse broncher), c'est de demeurer dans la lumière en aimant ses frères ( 1Jn 2:10 ).

Nom araméen qui se traduit en grec ( Ac 4:36 ) par uïos paraclêséôs et en franc, par « fils de consolation Dans l'histoire de l'Église primitive il est présenté comme un généreux donateur ( Ac 4:36 ), dont le Barnabas accompagna Paul ( Ac 15 , Ga 2 ) à la conférence de Jérusalem, où ils plaidèrent la cause de Ga 2:13 nous permet de comprendre qu'il y eut encore un autre motif au conflit entre les deux puissants Actes et Évangile de Barnabas sont apocryphes (voir Évangile apocr.), de même que l' Épître de Barnabas

Aussi, dans la mesure où la prière s'accentue comme telle, les procédés magiques sont refoulés. soit individuel soit collectif ( Ps 138:2 48:10 5:8 65:5 96:8 100:4 ), et ce n'est que dans la suite Qu'elle se fasse dans le coeur des fidèles ( Os 14:2 et suivant , Ps 51:12-14 141:2 , 4 ), et puis, à 2 , 2Co 12:1 , 1Th 4:15 ), voire du salut qui l'a délivré « du présent siècle mauvais » ( Ga 1:4 ). 2 , 4 5:13 , 18 , 1Jn 3:21 5:14 , 16 ).

. : reprendre ( Tit 1:13 2:15 , 2Ti 4:2 ) ou réprimer ( 2Pi 2:16 ). Ces différents sens sont confirmés par l'emploi des mêmes termes dans les papyrus grec des premiers siècles

Ces deux noms sont grecs, comme celui de Timothée (formé de timê =honneur, et de Théos =Dieu), mais ne Dans le texte où Eunice et Loïs sont nommées, Paul, louant la foi sérieuse et sincère de son correspondant Lors de l'envoi de 2 Cor., il est en Macédoine aux côtés de Paul ( 2Co 1:1 ). Apostelgesch., II, 2, pp. 372SS). assez avancé dans la trentaine lorsque furent écrites les lettres dites Pastorales, dont deux sur trois sont

peut désigner diverses plantes de la fam. des Crucifères fournissant le condiment du même nom ; ce sont qu'en deux occasions, au cours des enseignements de Jésus : 1° la parabole du grain de moutarde ( Mr 4: 30-32 , Mt 13:31 et suivant , Lu 13:18 et suivant ) ; 2° l'image comparant un peu de foi à un grain de Mr 4:30 , Lu 13:18 ) et proverbial : le grain de moutarde représentait couramment ce qui est presque confirmé par la fin de Mt 17:20  : « transporter les montagnes » est un type proverbial d'exploit ( 1Co 13:2