les orgueilleux et les superbes ( Am 2:9 , Esa 2:13 , Za 11:2 ). Les fleurs mâles sont en chatons cylindriques, grêles, pendants ; les fleurs femelles en petit nombre cupule très grosse, plus large que longue, hérissée en dehors d'écaillés longues, lancéolées, obtuses ; 2. Les passages cités ne peuvent donc se rapporter qu'au chêne Vélani. 2. Hébr. tirzâh ( Esa 44:14 ). Il existe deux variétés de rouvre, 1. quercus robur, savoir : 2. quercus pedunculata Willd.

Ce fut primitivement un simple bandeau pour retenir les cheveux, comme on en trouve dans les sculptures Sommet de la tête ( Job 2:7 , cf. Ge 49:26 , De 33:20). II Dans les Apocryphes et le Nouveau Testament. 5 ) ; elle apparaît souvent dans les visions de l'Apo ( Ap 3:11 4:4 , 10 6:2 9:7 ) comme emblème de récompense Stemma (seulement dans Ac 14:13 ) : ce sont les guirlandes ou bandelettes qui décoraient les taureaux

Nous suivrons ici les termes originaux. I Ancien Testament. 1. Le grec du N.T. emploie surtout l'adjectif kénos =vide, qui déjà dans les LXX rend les principaux des 2 ). Le nom composé kénophônia (=voix vide) dénonce deux fois dans les Pastorales (voir ce mot) les vains discours des controverses hérétiques ( 1Ti 6:20 , 2Ti 2:16 ).

Clan de Juda ( 1Ch 2:43 et suivant ), appelé « fils d'Hébron ». 2. Clan de Benjamin qui, avec celui de Béria, mit en fuite les habitants de Gath ( 1Ch 8:13 ) ; appelé Siméi

Les apocalypses représentent, par les cornes, des puissances et des chefs conquérants ( Da 7:8 , pass 48), puissance, qui est élevée, exaltée ( 1Sa 2:10 , La 2:17 , Sir 47:5,11) ou au contraire brisée ( Ps 75:10 , La 2:3 ), relever le front ( 1Sa 2:1 ) ou le souiller dans la poussière ( Job 16:15 ), lever Kouroun-Hattîn =les deux cornes de Hattîn. Pour les « cornes de l'autel », voir Autel.

L'ordre des séries a changé dans les LXX : 1, 2, 3, 6a, 4, 6b, 5, 7, 8. entre les deux blocs les plus considérables, 2 et 5 ; le plus souvent, il a dû y avoir deux emplois Les allusions à la nation n'y reviennent que de loin en loin ( Pr 11:14 14:34 29:2 , 18 ). Il est impossible, en effet, d'attribuer à Salomon les collections qui portent son nom : 1, 2 et 5 . Les variantes (fréquentes dans 2 et 5 en particulier) ne sauraient provenir du même auteur.

, ou Kirjath-Baal ( Jos 15:60 ), ou Baala ( Jos 15:9 et suivant , 1Ch 13:6 ), ou Baalé-Juda ( 2Sa 6:2 Après l'exil, la localité fut réoccupée ( Esd 2:25 , Ne 7:29 ). Les tables généalogiques des Chron, rattachaient Kirjath-Jéarim à la descendance de Caleb ( 1Ch 2:50 Les croisés, qui s'y installèrent, y protégeaient la circulation entre Jaffa et Jérusalem. XIX° siècle, le cheikh Abou Ghôch se fit une renommée de pillard en rançonnant impitoyablement toutes les

Fils de Japhet ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 ). de ses mentions bibliques, Mésec est accompagné de Tubal, autre fils de Japhet ( Eze 27:13 32:26 38:2 39:1 ) ; de même encore dans Esa 66:19 (traduction LXX), dans les inscr, assyriennes : Mouchhî et Tabali , et jusque chez les Grecs : Moskhoï et Tibarênoï (Hérod. 3:94 7:78). -E, du Pont-Euxin et même dans le Caucase, entre la mer Noire et la mer Caspienne. 2.

Il est mentionné, au sens pr., dans les textes ci-dessus et Eze 47:3  ; au sens fig., il représente la dévastation dans 2Ro 21:13, Esa 34:11 , La 2:8 . on lit : « leur cordeau (qavvâm) s'étend sur toute la terre » ; en effet l'horizon semble en mesurer les 5 , Za 2:1 . Dans 2Sa 8:2 il est associé à une coutume orientale barbare : les captifs sont étendus sur le sol et

Les inscriptions assyriennes donnent un nom similaire à un désert syro-arabe ; mais on a plutôt rapproché le Mas biblique soit du mont Masius de Ptolémée (V, 18:2) et de Strabon (XI, 14:2), chaîne qui se trouve ville actuelle de Nisibin dans le Kurdistan méridional, soit du mont Masou de l'épopée de Gilgamès (IX, 2:

calcaire très estimée pour son grain fin et son poli, sa couleur blanche ou rosé, le marbre est cité parmi les sur socles d'or ( Ca 5:15 ), palais royal de Suse ( Est 1:6 ), temple de Salomon à Jérusalem ( 1Ch 29:2 de Josèphe : d'après lui le sanctuaire était construit en pierres blanches du Liban (Ant., VIII, 3:2, 9), et le temple d'Hérode le Grand avait des colonnes de marbre (G. ]., V, 5:2).