bénédictions du royaume du Messie ( Ac 2:39 7:17 etc.). Les promesses de Dieu sont souvent mentionnées dans l'épître aux Hébreux : si Abraham possède les promesses Les Israélites étaient les enfants de la promesse ( Ro 9:4 , 8 , cf. Sag 12:21) ; mais grâce à Jésus-Christ les païens peuvent aussi bien y participer ( Eph 2:12 3:6 ). Car sa promesse, c'est la vie éternelle ( 1Jn 2:25 , cf. 1Ti 4:8 , 2Ti 1:1 , Tit 1:2 , Jas 2:5 , etc.

Heb 2:17 ) Jamais dans Marc les disciples ne désignent Jésus comme le Seigneur (voir ce mot) : ils l'appellent Il multiplie les miracles (ch. 1 2 3, etc.), lit dans les coeurs ( Mr 2:8 ), déjoue les pièges ( Mr 12 :17 etc.), bouleverse les traditions humaines ( Mr 2:28 7:9 10:5 et suivants ), prévoit l'avenir ( Mr 8:31 etc.), pardonne les péchés ( Mr 2:10 ), apparaît et demeure jusqu'à la fin, plus que jamais, un Lagrange, Ev. selon saint Marc 2 e éd. 1920 ; L'Ev. selon saint Marc petite éd. des Études Bibl., 2 e

Par ce mot hébr., l'auteur du récit jéhoviste ( Ge 2:4-3:24 ) indique le lieu d'un jardin délicieux planté Lu 23:43 ) a été retrouvé par les spéculateurs dans les séjours les plus divers : l'Arménie (cf. le mot hébreu d'époque tardive pardès, qui se trouve dans Ne 2:8 , Ec 2:5 (VS. : parc), dans Ca 4:13 nommes trouvent la récompense de leur foi ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2:7 ). En résumé : les notions que nous apporte la description du Paradis terrestre dans Ge 2 ne nous conduisent

Ville forte à l'Est du Jourdain, dans les monts de Galaad, à la frontière de Manassé et de Gad, dans Mentionnée plusieurs fois : Ge 32:2 dans l'histoire de Jacob, où une légende très ancienne essaye d'en répartition du territoire), et Jos 21:38 (cf. 1Ch 6:65 ) où elle est cédée aux Lévites ; d'après 2Sa 2: Malgré les objections de quelques voyageurs, il semble que l'on ait raison de retrouver Mahanaïm dans les ruines de Makhna ou Makhnè ou encore Mikhnè, à environ 30 km. au Nord du Nahr ez-Zerka (Jabbok)

vaut donc mieux lire : « pierres taillées » (Reuss), et il est permis d'y voir celles de Jos 4:8 , 20 2. Dans 1Ro 6:7, au texte peu clair et qui interrompt la description du Temple, les traducteurs n'ont pas fameuses carrières où est restée inutilisée, parmi d'autres, la pierre monumentale de 21 m. 1/2 de long , sur 4 m. de large et 4 m. 1/2 de haut (fig. 41). le couple ancestral Abraham et Sara (verset 2), justifient pour le deuxième terme la trad. « carrière

Le même mot hébr., au sing, (aph) et au duel (appaïm), peut désigner le nez ou les narines : au sens expressions figurées de Ge 2:7 , Sag 2:2, Esa 2:22 (Sg. : l'homme, dans les narines duquel il n'y a Parmi les supplices que les Assyriens infligeaient aux vaincus il faut citer l'anneau passé aux narines » Les poètes de l'A. Pr 30:33 joue sur les deux sens du mot : nez et colère. Voir Face, Colère.

quatre cornes et les quatre forgerons (1:18,21, Heb 2:1 , 4 ). : l'homme au cordeau ( Za 2:1-13 , Heb 2:5 , 17 ). Les captifs doivent quitter Babylone ( Za 2:6 et suivant ) ; l'Éternel va prendre sa revanche sur les Les exilés réinstallés à Jérusalem dressèrent tout de suite un autel ( Esd 3:2 , 6 ) ; les fondements :2 .

Ce titre désigne toujours les Grecs de race dans les livres des Macchabées (1Ma 1:10 6:2 8:9,2Ma 4:36 -C.) appelait « Grecs » tous les soldats non égyptiens : Macédoniens, Cretois, Perses, etc. religion, « Grecs » étant devenu équivalent de « Païens » ( 1Co 1:22-24 10:32 12:13 , Ga 3:28 , Ro 1:16 2: Certains de ces Grecs ou païens sont ralliés au culte juif ; voir ( Jn 12:20 , Ac 14:1 17:1 18:4 , Ga 2:

Aux yeux des Juifs, les chrétiens formèrent sans doute, tout d'abord, la « secte des Nazaréens » ( Ac Toutefois la portée de ce qualificatif attribué à Jésus dans Mt 2:23 et donné pour une prophétie est fort incertaine, malgré les multiples conjectures des auteurs anciens et modernes. rapproché Nazôraîos de l'hébreu nétsèr (--rejeton) dans Esa 11:1 , complété par Jer 33:13 et Esa 53:2 Galilée dans son ensemble, Jn 7:52 ) ; comme d'autre part plusieurs passages tenus pour messianiques par les

; pour l'hypothèse relative à une constellation des pelles à vanner, voir fin de l'article Ourse) ; 2. à retourner le sol (De 23:13, Esa 7:25 ) et qui dans l'antiquité hébraïque était aussi en bois ; 3. les ustensiles qui servaient à enlever les cendres des sacrifices, pelles en airain ou bronze, qui ne sont mentionnés qu'à propos de l'autel du temple de Jérusalem ( Ex 27:3 38:3 , No 4:14 , 1 Ro 7:40,45, 2

suivant , etc.), mais tous peuvent aussi être employés au sens fig., la bouche (comme aussi la langue et les lèvres) représentant les paroles, et par là le jugement, la sagesse, ou bien la sottise, la folie et le caractère de la personne qui parle : juste, méchante, perverse, etc ( Pr 10:11 , 14 , 31 Ps 109:2 Aussi la bouche est-elle mise soit en corrélation, soit en opposition avec le coeur, suivant que les paroles expriment ou déguisent les sentiments (De 30:14, Esa 29:13 , Mt 12:34 etc.).

Les épreuves et les tentations ( Jas 1:1 , 18 ). 2. La foi sans les oeuvres est morte ( Jas 2:14 , 26 ). 5. Nous relevons les principaux parallèles : Joie dans l'épreuve : Jas 1:2 Matthieu 5:12  ; soyez parfaits 13 , Mt 5:7 18:33  ; inviolabilité de la loi : Jas 2:10-12 , Mt 5:17  ; les péchés de la langue : Jas 2:19 ),.