puissance, la majesté, la sainteté de son Créateur, sentiment d'une disproportion effrayante en même temps que bénédiction étendue jusqu'à la postérité ( Jer 32:39 ), amitié, bonté, protection de l'Éternel ( Ps 25:14 31:20 33:18 34:8 103:11 119:88 etc.). l'A.T., l'équivalent de la piété : Le 18:4 23:40 , Ac 9:31 10:35 , Eph 5:21 , Col 3:22 , 1Pi 2:17 , Ap 14 qui repousse son salut et s'obstine dans la désobéissance ( Mt 10:23 18:34 , Heb 4:1 10:31 , 1Ti 5:20

Participe du mode hiphil, il peut désigner l'archer ( 1Sa 20:36 31:3 , 2Sa 11:24 , 1Ch 10:3 ). 3. celui qui enseigne (mot appliqué quelquefois à Dieu : Job 36:22 , mais plus souvent aux hommes : Esa 9:14 30:20 , Pr 5:13 6:13 , 2Ch 15:3 , etc.), ou encore le devin, c'est-à-dire celui qui jette les dés pour Quant au chêne-devin ( Ge 12:6 ), il était près de Sichem que ce même verset donne pour la première station Il est difficile de savoir ce que l'auteur du Deutéronome (De 11:30) entend exactement ; mais il y a,

Il va de soi que la notion d'aujourd'hui entraîne celle d'hier et de demain ( Ex 5:14 8:23 , Lu 13:32 L'heure de midi (1Ro 18:27,29,2Ro 20:16) était celle de la grande lumière et de la forte chaleur ( Am Il n'est fait mention expresse dans la Bible que de l'été et de l'hiver ( Ps 74:17 , Jer 8:20 36:22 , créé en quelque sorte une hiérarchie des valeurs entre jours, mois, années, à observer ; l'apôtre Paul voit Jn L.

Ex 32:31 , Sir 2:14 16:18, etc.) ; c'est cette expression même qui se trouve dans le Décalogue : « .. . qui punis l'iniquité des pères... » ( Ex 20:5 parallèle De 5:9). Zacharie déclare que « Dieu a visité et racheté son peuple » ( Lu 1:68 , 78 ) la foule galiléenne voit mot) chez celui qui l'accueille ; ce n'est plus l'homme qui vit, c'est Christ qui vit en lui ( Ga 2:20 Jn L.

Dans 1Sa 14:14 , où les LXX ont un texte différent ne permettant pas de comparaison, la Vulgate traduit le séah était le 1 / 3 de l' épha. ou 0,562 l. Mention est faite des poids royaux dans 2Sa 14:26 , mais nous ne parlerons ici que des poids communs. guéras  ; LXX trad. 20 guéras par 20 oboles ; l'obole valant 0,727 gr., le poids de ce sicle est donc

T, désigne tantôt ( Ps 74:14 ) un monstre marin, à plusieurs têtes, de nature mythologique, personnification des eaux primordiales, que Jéhovah aurait vaincu au début des temps (cf. mythes orientaux et babyloniens ( Job 3:8 ) le dragon de l'abîme, symbolisant les puissances malfaisantes opposées à la lumière et que figuré (Il semble même distinguer deux léviathans) pour désigner certains peuples hostiles à Israël et que Enfin, dans une description fameuse ( Job 40:20-41:25 ), le livre de Job donne le nom de léviathan au

:1 , 13 , mort de Marie à Kadès, et les eaux de Mériba. -3 No 20:14-36:13 , de Kadès aux plaines de Moab Ce troisième groupe rappelle d'abord ( No 20:14-21 ) la vaine tentative faite auprès du roi d'Édom pour des tribus à Kadès et dans lequel l'indication de l' année est omise : « au premier mois... ». dans No 20 . On voit, d'abord, que trois causes différentes de révolte sont mentionnées : (a) l'autorité civile exercée

. 2° Mais peut-on persister à croire ces trois témoins indépendants les uns des autres quand on les voit , Mt 4:12 ), puis du festin et de la décapitation ( Mr 6:14 et suivant , Mt 14:1 et suivants ), alors dans Lu 6:20 , 49 , dont au surplus le contenu, beaucoup plus réduit que dans Matthieu, s'écarte assez (d) A serrer de plus près les comparaisons, on voit s'accumuler d'apparentes contradictions sur les passages LE PROBLÈME On voit maintenant comment se pose le problème synoptique dans son ensemble.

On ne voit pas bien pourquoi le roi d'Egypte changea alors en Jéhojakim le nom primitif de son vassal -or), que Jéhojakim ne put percevoir sans pressurer son malheureux pays. Juda ne fit, par suite, que changer de maître. s'adonnait au luxe, affectionnait les magnifiques constructions, sans se soucier des cruelles souffrances que Il fit tuer le prophète Urie ( Jer 26:20 et suivants ), et tenta, en vain, d'emprisonner Jérémie et Baruc

On ne trouve pas trace de l'ouvrier ni du serviteur salarié dans l'ancien Israël ; il est probable que Jean-Baptiste interdit aux soldats la rapine en déclarant que leur solde doit leur suffire ( Lu 3:14 Jésus a posé le principe de l'indemnité due à l'évangéliste ( Lu 10:7 , cf. 1Co 9:7-14 , 1Ti 5:18 ). différentes de salaire et de récompense, dans les paraboles des ouvriers, des talents et des mines ( Mt 20 :1 25:14 et suivants , Lu 19:11 et suivant ) ; de même saint Paul quand il oppose au salaire du péché