araméen tôt, Esd 6:9 , 17 , Da 4:25-32 et suivant ), tantôt un troupeau, tantôt un individu isolé, quels que veau d'un an, appliqué exceptionnellement à une génisse dressée, Os 10:11  ; à une laitière, Esa 7:21 On se nourrissait de leur laitage ( 2Sa 17:29 , Esa 7:21 et suivant ) ; mais on ne mangeait de leur chair qu'aux jours de fête (De 14:4,1Ro 1:9). La loi mosaïque règle les dommages causés par ces attaques ( Ex 21:28-36 ).

18:50 118:1-3 etc.), celle de l'Oraison dominicale dans certains manuscrits de Mt 6:13 , et celles que biblique. 1° La grande doxologie est le Gloria (voir ce mot), c'est-à-dire le chant des anges ( Lu 2:14 » Jn L.

piège pour lui, car l'homme court le risque de s'enliser dans un matérialisme pratique insensé ( Ps 17:14 sacrés entre le monde actuel et le monde à. venir ( Mt 12:32 , Mr 10:30 , Lu 20:34 et suivant , Eph 1:21 esprit du monde et un esprit de Dieu ( 1Co 2:12 ), une sagesse du monde et une sagesse de Dieu ( 1Co 1:21 Qu'est-ce donc que le monde ? et envisagée comme l'objet des compassions de Dieu qui lui offre le salut ( Jn 3:16 17:21 ).

L'aveuglement spirituel est la conséquence du péché en même temps que sa punition ( Job 36:12 Esa 42: 18-20 59:10 , Sop 1:17) ; il est mis en relation avec la méchanceté ( Pr 4:19 , Sag 2:21), l'idolâtrie l'orgueil spirituel des dirigeants, auxquels Jésus adressa tant d'avertissements et d'appels ( Mt 15:14 là il exauce les prières des plus humbles croyants ( Ps 119:18 , Eph 1:18 etc.) ; car s'il déclare que

La forme « Cananite » de quelques manuscrits (grec kananilès) est certainement moins exacte que « Cananéen kananaïos), car elle signifie « habitant de Canaan », titre inapplicable à l'époque de Jésus ; il est vrai que --Il se peut toutefois que ce titre de Simon ne fût qu'un surnom en rapport avec son caractère fougueux , dans le même sens où saint Paul l'applique au pharisien Saul ( Ga 1:14 ). Jn L.

et 2), Jean (1, 2 et 3 ) et Jude, qui sont donc « les sept ép. catholiques » (Eusèbe, H.E., 2:23 6:14 déclare avoir ajourné une affaire d'héritage, « parce qu'elle était katholicon =d'intérêt général » ; que lettre du synode de Jérusalem, adressée aux frères d'un immense pays ( Ac 15:23 et suivants ) ; et que adressées à la chrétienté, aux Églises en général, furent désignées sous ce nom, par opposition à celles que Jn L.

Marc ( Mr 15:6 , 14 ) donne à la foule l'initiative de demander la grâce habituelle pour la Pâque. On peut en conclure que Barabbas a permis au procurateur de tenter une diversion (d'ailleurs vainement ) pour détourner la colère des Juifs, d'un innocent sur un coupable, et que selon la prophétie ( Esa , le « Prince de la vie » à la place d'un « meurtrier », comme le dira courageusement Pierre ( Ac 3:14 L.

Ce troisième groupe rappelle d'abord ( No 20:14-21 ) la vaine tentative faite auprès du roi d'Édom pour le texte de 20:1 concernant la date de l'arrivée des tribus à Kadès et dans lequel l'indication de l' -21 21:21-24 , et la plus grande partie de l'histoire de Balaam. (voir No 21:14 , « le Livre des Guerres de Yahvé ») Un des éléments les plus intéressants de Nomb., et Il est possible que ce petit poème célébrait les conquêtes d'Israël en Moab. 4° No 21:17,18 , le « chant

:24 ) et de la sottise ( Pr 14:3 , Ps 59:13 ) ; ils lui donnent pour conséquences la honte, l'humiliation 2Ro 19:28, Esa 37:29 , Pr 8:13 16:5 , Am 6:8 ) et en tirera vengeance (De 17:12 et suivants , Ps 119:21 Les Apocryphes font aussi une large part à l'orgueil (cf. 2Ma 5:21 9:7,11 15:6, Tob 4:13, Sag 5:8, Sir Sir 10:14 et suivants et Lu 15:1 et suivants ). La parabole du pharisien et du péager est ici le texte classique : ( Lu 18:9-14 ) « O Dieu, je te rends