parfois le feu embrase ses taillis et les dévore : c'est un terrible désastre ( Esa 9:17 10:17-19 , Jas 3: Sont nommées : celle du désert de Ziph (hébreu khôrêch, peut-être nom pr.), où se retira David fuyant Saül ( 1Sa 23:15 ), et celle d'Éphraïm, en Galaad ( 2Sa 18:6 ), ainsi appelée peut-être à cause de la défaite des Éphraïmites par Jephté ( Jug 12:1-6 ).

L'épée était portée au côté et reposait sur la cuisse ; ( Ex 32:27 , Ps 45:4 , Ca 3:8 ) Éhud, qui était gaucher, portait la sienne au côté droit ( Jug 3:16 , 21 ). Se frapper sur la hanche est un geste de terreur ou de désespoir ( Jer 31:19 , Eze 21:17 ). Chez les Hébreux, les enfants d'un homme sont représentés comme issus de sa cuisse ( Ge 46:28 , Ex 1: 6 , Jug 8:30 ), euphémisme pour désigner les organes de la procréation.

1. Perrier, id., p. 23, cf. H. Vincent, Canaan) 2. 6 35:30-35 ) ; comp. les descriptions élaborées de ( Ex 25:11 28:11 39:3-7 ). idoles, et dans son discours au pied de l'Acropole il oppose le vrai Dieu aux sculptures de l'art et du génie (voir Eze 1 , Da 7 , Ap 4 etc.) 3.

(=blanc). 1. frère Esaü ( Ge 27:43 29:1-14 ). années de travail, en usant d'un stratagème pour lui faire épouser malgré lui l'aînée ( Ge 29:15 , 30 frère de Rébecca permet de le considérer comme fils de Nacor, le frère d'Abraham ( Ge 11:26 22:20 , 23 Localité inconnue, dans la région du long séjour des Israélites au désert (De 1:1) ; probablement le

Partant de la fin du règne de David (1Ro 1-2), il consacre les chapitres suivants (3-11) au règne de c'est-à-dire jusqu'à la prise de Jérusalem par Nébucadnetsar, la déportation et (sorte d'appendice : 2Ro 25:27-30 Ce sont (abstraction faite de 1Ro 1 et 2 qui se rattache à l'histoire de David et dont les sources ne sont autres que celles du livre de Samuel) : 1° le règne de Salomon (1Ro 3:11) ; 2° la séparation des Mêmes divergences entre 2Ro 17:18,21-23 et v. 7-17  : causes de la chute de l'Israël du Nord. 3° Certains

2 , Jer 3:14 etc.). On reconnaît là un des traits essentiels du génie israélite, pour qui le développement et l'affirmation On trouve là sans doute un écho de ces grandes assemblées qui sont décrites 2Ro 23:2 et Ne 8:1 . 1 , 9 3:11-30 . 4 3:12 5:10 , Tit 1:6 etc.), et l'on sait la prédilection de Jésus pour ceux-ci et la place qu'il leur

réjouissances publiques que les grandes fêtes religieuses traditionnelles (De 12:7,12 16:13-15, 2Ch 30 4 , Jug 3:7 ). 10:1-3 , Eze 17:2 , Pr 1:6 ). 12 s) ; au maniement des poids ( Za 12:3 ) ; à la course ( 2Sa 1:23 , Ec 9:11 ) ; à la balle ( Esa 22 c'est-à-dire tout à proximité du Temple, une palestre ou gymnase et une éphébie (salle d'exercices pour jeunes gens

espèce de daim (dama) plutôt que de cerf proprement dit (cervus) : l'arabe iyyâl désigne le daim, qui se L'usage de sa viande était permis aux Hébreux (De 12:15,22 14:5 15:22 1Ro 4:23) Les comparaisons de la 19 ), sur la grâce de la biche ( Pr 5:19 ), sur leurs souffrances de la faim ou de la soif ( La 1:6 , Elles sont encore citées dans le refrain de Ca 2:7 3:5 et dans un air de musique : « Biche de l'aurore » ( Ps 22:1 ).

La foi--qui est un don de Dieu ( Jude 1:20 ), l'oeuvre de la grâce divine ( Jude 1:24 ) --est la seule Cette appellation vise très probablement Jude frère de Jésus ( Mr 6:3 , Mt 13:55 ). 3 , 2Ti 3:1-8 , Tit 1:10 et suivant ). Elle se trouve dans le Canon de Muratori, et Tertullien la connaît. (In Matth, 10:17 17:30 23:2) Eusèbe la range dans les Antilégomènes (H.E., III, 25:3).

les enfants jusqu'à la troisième et quatrième génération » (De 5:9). Trois ou quatre générations de buveurs suffisent pour avoir raison d'une famille. (voir Vin, parag. 3). :9 25:27 , Ps 107:27 ) ; ivre de douleur ( Eze 23:33 , La 3:15 ) ; ivre d'amour ( Ca 1:1 , De 29:19, Pr 7:18 ) ; ivre de passion coupable ( Esa 24:20 28:1 , 3 , 7 , Jer 13:13 51:7 Ap 17:2 , Joe 1:5 ) ;

Dans Esa 30:28 , le crible de la destruction est le châtiment réservé par Dieu aux nations coupables avait les deux sens) parmi les nations, et conservera ainsi le bon grain sans qu'il s'en perde rien ; se L'idée même du triage court d'un bout à l'autre des Écritures, depuis la première tentation ( Ge 3 ) jugement dernier ( Ap 22 ) ; elle apparaît parfois sous des images analogues : grain et balle ( Mt 3: 12 ), vin et lie ( Jer 48:11 ), métal et scories ( Esa 1:25 ), etc.