Pour le sens propre ( Jug 3:26 ), voir la fig. 57 et l'article Maison. Les clefs anciennes étant souvent de grandes dimensions, se portaient alors sur l'épaule : d'où l'image Son titre dans Ap 1:18 fait allusion à l'idée juive du royaume de la mort, fermé par des portes ( Ps --La clef de l'abîme, ou du puits de l'abîme ( Ap 9:1 20:1 ), s'explique par la cosmogonie de l'antiquité Jn 17:3 )

1. Usages profanes. La vie de l'Oriental en pays chaud exige de fréquentes ablutions, qui dans une toilette soignée se complètent corps des défunts ( Mr 16:1 parallèle Lu 24:1 ) ; on peut rapprocher de ces derniers textes, et de la De même que la flamme et la fumée des sacrifices se sont de toute antiquité associées à la prière de :13 etc.), le parfum de l'encens (voir ce mot), employé dans le culte d'Israël ( Ex 25:6 , 1Ch 9:29 23

du Diable contre Jésus, et ses victoires successives, jusqu'à la croix ( Mt 4 parallèle Lu 4 , Mt 16:23 Mais ce combat est le « bon combat » ( 1Ti 1:18 6:12 , 2Ti 4:7  ; cf. 2Ti 2:3 , 2Co 10:4 ). Jude 1:3 ), le Seigneur assure sa « panoplie », c'est-à-dire toutes ses armes ( Eph 6:10-20  ; voir Armes »), constatation que les chrétiens ont reçu le pouvoir de vaincre les faux prophètes, et les jeunes gens (Voir à ce sujet Harnack, Militia Christi, 1905 ; Flournoy, Le génie religieux ; P.

avec Marc ( Lu 11:17 , 23 12:1 13:18 17:1 18:15-43 ). Jésus entre positivement dans l'histoire ( Lu 3:23 et suivant ). 5° AUTRES SOURCES. Plusieurs détails précis spéciaux à Luc sur le milieu d'Hérode Antipas ( Lu 8:3 13:31 23:7-12 , Ac 13 Mr 15:23 , 36 ), etc. 3. à divers auditeurs ( Lu 3:10 , 14 ), généalogie ( Lu 3:23 , 38 ), malédictions parallèles aux béatitudes

donné par le chef des eunuques de Nébucadnetsar à Misaël, l'un des trois compagnons de Daniel ( Da 1: 7 2:49 3:12 , etc.). Il se peut que ce nom représente Mî-cha-akou =qui est-ce qu'est Akou ?

Le mot fleuve désigne le plus souvent, mais sans exclusivité, les cours d'eau qui se jettent dans la Mais les Israélites connaissent d'autres fleuves, notamment le Nil ( Esa 23:3-10 , Jer 2:18 ), avec tous Ge 41:1 , Ex 1:22 2:5 4:9 7:17 etc.) avec le Torrent d'Egypte (voir Egypte [torrent d']). C'était le fleuve par excellence ( Ge 15:18 , De 1:7 11:24, 2Sa 8:3 , 2 Ro 23:29, Jer 46:10 etc.), désigné Le nom hébreu de la Mésopotamie, ( Ge 24:10 , Ps 60:1 etc.)

52:33 , Lu 14:1 ). Outre le pain, on confectionnait des gâteaux de toute espèce : ( Ge 40:17 , No 11:8 , 1 Ro 14:3 ) gâteaux , Ca 2:5 , Os 3:1 , Esa 16:7 ). Force et soutien de l'homme ( Ps 104:15 , Ge 18:5 , Esa 3:1 ), c'est l'aliment nécessaire (Sir 29:21) dans Sir 23:17, le pain désigne par euphémisme l'aliment dont se repaissent les passions déréglées.

Défaut de ceux qui veulent à tout prix se ménager un supérieur ; fort répandu chez les Orientaux cérémonieux T, le dénonce ( Ps 5:10 12:3 , Da 11:21 , 32 ) et le condamne ( Pr 26:28 28:23 29:5 ) de diverses manières D'autres expressions, plus rares, soulignent davantage dans la flatterie la servilité trompeuse ( Ps 66:3 C'est ce dernier sens qui se retrouve dans Ro 16:18  : il s'agit des louanges doucereuses des séducteurs Jude 1:16 dit litt. : « ils admirent les visages », hébraïsme passé en grec à travers les LXX et inspiré

( Ex 20:3 , 7 ). contre Dieu et à l'idolâtrie ( Jug 2:10 , 15 3:7 4:1 6:1 , 3 8:33 , 35 10:6 , 9 13:1 ). 3 10:29 13:2 etc.). Ex 20:5 23:22 et suivant ). Mais nous voyons se former une idée plus haute de la culpabilité. punies pour les fautes des générations antérieures ( Ex 20:5 , De 5:9).

même en fait parade ( Pr 12:23 13:16 ). L'Ecclésiaste fait de la sottise une étude approfondie ( Ec 1:17 2:3-12 et suivants ) ; il déclare que la sottise (d'autres traduisent la folie) est naturelle à l'homme ( Ec 9:3 , cf. Pr 22:15 ), qu'elle est le fait des gens sans discernement ( Ec 10:13 ), mais qu'elle n'empêche pas d'atteindre aux situations les plus élevées ( Ec 10:1 , 6 ).