, 1Pi 4:7 ) ; le sens en est très clair dans la formule de Tit 2:12  : « vivre dans la tempérance, la dans les nombreux préceptes des Proverbes sur les conséquences fâcheuses de l'abus du vin ( Pr 4:17 20 :1 21:17 23:21 31:6 , cf. de l'Esprit, dans les vies libérées de l'esclavage de la chair par la grâce de l'Esprit saint ( Ga 5:20 D'où la nécessité : d'user de ce monde comme n'en usant pas ( 1Co 7:31 ), de prendre garde ( 1Co 10:12

suivants , 2Sa 11:13 , 1 Ro 16:9 20:16, cf. Judith 12:20 13:2,1Ma 16:16). --Le propre de l'ivresse est de pousser à la violence (Sir 31:25,29-31) et à la luxure ( Hab 2:15 , Eph Sans parler du livre des Proverbes, qui révèle par ses avertissements combien le fléau était grave ( ( Am 6:6 , Os 4:11 , Mic 2:11 , Esa 5:11 22:13 28:1 , 7 ).

AMALÉCITES D'après Ge 36:12 et 1Ch 1:36 , Amalek était petit-fils d'Esaü. Amalek, proclamé par Balaam « première des nations » ( No 24:20 ), s'opposa vivement à l'avance des Israélites avec les Moabites et les Ammonites ( Jug 3:13 ), avec les Madianites et les Fils de l'Orient ( Jug 6: 3-33 7:12 ). pour prouver que ce peuple pénétra à l'intérieur de Canaan jusqu'à la montagne d'Éphraïm ( Jug 5:14 12

:20  ; de même, dans Esa 43:17 , le texte hébreu dit litt. : éteints comme un lin). 2. de personnages célestes ( Eze 9:2 , 11 10:2 , 6 et suivant , Da 10:5 12:6 ). 3. mot tardif bouts, d'origine araméenne, devenu en grec bussos (dans les LXX et dans Lu 16:19 , Ap 18:12 Syn. : marbre blanc], Pr 31:22 , Eze 16:10-13 27:7  ; bouts : 1Ch 4:21 15:27 , 2Ch 2:14 3:14 5:12 , Est 1:6 [Vers.

Le Croissant des civilisations primitives Voir Atlas 12 Le royaume de Médie est la partie N. capitales étaient Ragau ( Jug 1:5-15 ), ou le Raguès (voir ce mot) de Tob 1:14 5:5, et Ecbatane ( Esd 6: 2 , Jug 1:1 et suivants , Tob 14:12,14). si grande que quelques prophètes de l'exil ( Esa 13:17-22 21:2 Jer 51:11 , 28 , 25:25 Da 5:28-31 8:20 Les Mèdes et les Perses sont nommés dans Est 1:3 14 18 10:2 Da 6:8 , 12-15 , cf. Ac 2:9 . R. -H. Pf.

Apolutrôsis est employé dix fois : sans détermination explicite Eph 1:14 4:30 , 1Co 1:30  ; indiquant :25 , 34 16:1 , Mr 3:6 12:13 , Lu 5:21 6:7 11:53 , Jn 7:32 11:47 etc.), l'agonie à Gethsémané ( Mt 26 6:11 ). Paul nomme ( Eph 6:12 ) « les régions célestes où sont les esprits mauvais » et ( Eph 2:2 ) « les puissances Mais, d'après Eph 2:2 6:12 , l'apôtre ne situe pas « les esprits mauvais » dans les régions terrestres

Les plantes se classent en plantes à fleurs (phanérogames) et plantes sans fleurs (cryptogames). Les mots des racines nâta ( Esa 60:21 61:3 , Ps 144:12 , Mich, 1:6 ) et châthal ( Ps 128:3 ) peuvent C'est elle qui assure sa prospérité, d'où les comparaisons de Pr 12:3 , 12 et de Ro 11:16 et suivants , Os 9:16 , Mt 13:21 , Lu 8:13 , 1Ti 6:10 , Heb 12:15 . Comme l'herbe la fleur est éphémère ( Job 14:2 , Ps 90:6 , Esa 40:6 , Jas 1:11 , 1Pi 1:24 ).

Ce terme est très important dans son sens messianique : il désigne l'Israël de l'avenir ( Esa 6:13 37 racine (Isaï) sortira le rejeton auquel l'avenir appartient (le terme hébreu nètsèr employé ici explique sans hébreu tsemakh, est repris par Zacharie comme une sorte de nom propre pour désigner le Messie ( Za 3:8 6: 12 ). Dans le N.T., Ro 15:12 parle du rejeton de Jessé (=Isaï) en citant Esa 11:1 , 10 , et l'Apocalypse (

et suivant 7:6, 8). --Ici ( Ac 20:1 , 2Co 2:12 ), probablement, traversée de la Macédoine jusqu'aux confins de l'Illyrie, --De ( Ac 20:4 , 12 ) Troas à Assos, par terre. Il s'arrêta dans sa chère Église de Philippes pour y passer la Pâque ( Ac 20:6 ). :7-12 ).

tableaux de l'Apocalypse qui inspirèrent plus tard tant de légendes de saints victorieux de dragons ( Ap 12 :3 13:2 16:13 20:2 ). dragon ou serpent dans De 32:33 ; inversement, l'animal volant qu'elle appelle dragon dans Esa 14:29 30:6 passages (les plus mythologiques), thannîn est mieux rendu par « monstres marins » ( Ge 1:21 , Job 7:12

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . :37 ). « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » ( Jn 20:29 ). Voir encore Ap 16:15 19:9 20:6 22:7 , 14 . 20 , 26 ). On ajoute que Matthieu a pu interpréter les paroles de Jésus dans leur sens spirituel sans être infidèle