Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. De ces textes ressort que la chair est avec l'homme dans le même rapport que l'Esprit avec Dieu. 3. Dans le N.T., la caractéristique est la même et nous n'y relevons pas plus le dualisme platonicien que dans la Bible hébraïque. C'est ici que s'accomplit et s'épuise le caractère limitatif, restrictif que la notion de la chair a

La fascination qu'exerce le Jourdain sur ceux qui étudient la Bible est due tant à ses extraordinaires Rien d'étonnant que G.A. Le fait que deux anciens monastères de « saint Jean-Baptiste » sont situés près de cet endroit montre Bien que le Jourdain séparât de la partie occidentale de la Palestine la région orientale (appelée pour Ils portaient le même nom que les gués, en hébreu : mâ'borêt, en araméen : ma'berâ, mabberâ.

IV Le prophétisme jéhoviste à ses débuts. V Le patriotisme des prophètes. Le prophète est proprement l'annonciateur et le voyant. Telles sont bien les qualités reconnues à la catégorie d'hommes que l'A. culte offert par l'homme et le rite, le prophète représente Dieu et l'inspiration. Mais le terme « prophète » est appliqué dans la Bible à d'autres qu'aux représentants de la Révélation

5 ) comme fiole d'huile ( 1Sa 16:1 , 1 Ro 1:39) ou de fard (voir ce mot, et Kéren-Happuc) ; mais la Bible , exaltée ( 1Sa 2:10 , La 2:17 , Sir 47:5,11) ou au contraire brisée ( Ps 75:10 , La 2:3 ), relever le front ( 1Sa 2:1 ) ou le souiller dans la poussière ( Job 16:15 ), lever la tête ( Ps 112:9 ), ce qui Syn. : coteau) ; le mont présumé des Béatitudes s'appelle aujourd'hui Karn ou. verbe hébreu (qui ne se trouve que là) qâran =rayonner, lancer des rayons, au sens littéral de qérèn

(message des). « Le livre des Psaumes est dans la Bible ce qu'est le coeur dans l'être humain » (Jean Le Ps 91 est le plus audacieusement optimiste du recueil. On sent que, pour l'auteur, le monde est rempli de périls et peuplé de démons qui le hantent à toute Sous le ciel de minuit constellé de myriades d'étoiles, qu'est-ce que l'homme ? Quel que soit le devoir à remplir ou l'obstacle à surmonter, nous pouvons sans crainte aller de l'avant

L'observation deux fois répétée que Jésus avait tant à faire, avec ses disciples, qu'ils n'avaient même Il ne raconte que 4 paraboles ( Mr 4 ), mais rapporte 18 miracles. Tout-puissant autant que compatissant, il est le Maître des démons, de la nature, de l'éternité même : contraste que saint Paul avait magnifiquement dressé peu d'années avant Marc (Php 2:7,11), et que nous Lagrange, Ev. selon saint Marc 2 e éd. 1920 ; L'Ev. selon saint Marc petite éd. des Études Bibl., 2 e

C'est hors des villes, loin des lieux habités, que les Hébreux avaient coutume d'enterrer leurs morts Parce que, d'après un talmud, « de même que le lépreux crie : Je suis souillé, je suis souillé ! Reposer dans le même sépulcre que ses ancêtres était la grande ambition des Israélites ; pouvoir « se de chambres sépulcrales avec une trentaine de banquettes ou fours funéraires ; on pense aujourd'hui que Dans nos diverses traductions de la Bible, les termes de : tombeau, sépulcre, fosse, séjour des morts

Les mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'évangile selon saint Matthieu Les Perses les considéraient avec raison comme des étrangers, et Strabon montre le rôle que ces étrangers Le succès de Darius fut le triomphe des Perses sur les mages et par conséquent sur les Mèdes. Ils apparaissent comme sorciers ou magiciens plutôt que prêtres proprement dits ; de là le sens restreint Rien n'empêche de supposer que Zoroastre, le réformateur religieux, ait été un mage, car il semble bien

C'est par parabole que les LXX ont le plus souvent traduit mâchai, et c'est également ce mot que nous Syn. par « similitude » le gr. paroïmia, que Stapfer rend plus exactement par « terme figuré ». , à part trois exceptions, ce sont les seules que nous trouvions dans la Bible. Il semble que, dans certains cas, ils les aient considérées comme des énigmes dont le sens caché aux C'est bien ce que laisse supposer le texte de Mr 4:10-12  : « A vous, il est donné de pénétrer le mystère

Définition biblique de  Tentation, épreuve  : Dans la Bible, plusieurs termes font référence aux notions Seul le contexte permet de faire la discrimination ; encore faut-il remarquer que, dans certains cas, Cela vient de ce que le terme grec employé met en relief ce que l'épreuve et la tentation ont de commun Ce qui nous arrête, c'est le mot : induire, car il semble indiquer que Dieu peut nous tenter. C'est à Gethsémané que sera livré le dernier assaut pour empêcher le Sauveur d'être fidèle jusqu'au bout

arbrisseau figure avec les rameaux d'olivier cultivé et d'olivier sauvage, de palmier, d'arbres touffus que Toutefois, bien des auteurs pensent aujourd'hui que le teachchoûr est plutôt une variété de cèdre ou Le côfer, auquel la Sulamite compare son bien-aimé, tandis que celui-ci la représente comme un bosquet Il est fort peu probable que ce fût l'hysope (voir ce mot) de la Bible. On suppose que c'est l' atriplex halimus L., l'arroche pourpier de mer, de la fam. des Chénopodiacées

traduits dans nos versions par « confusion » ou « opprobre », la honte est souvent mentionnée dans la Bible C'est ainsi que la honte peut être ressentie, sans faute commise, dans l'humiliation par le malheur : Ceci à tel point, que certains réviseurs des livres de l'A.T., voulant éviter le nom exécré de Baal, honte : « C'est de l'Egypte que viendra ta honte » ( Jer 2:36 , cf. c'est que rougir !