Les mages ne figurent en nom qu'une seule fois dans la Bible, au chap. 2 de l'évangile selon saint Matthieu Les Perses les considéraient avec raison comme des étrangers, et Strabon montre le rôle que ces étrangers Le succès de Darius fut le triomphe des Perses sur les mages et par conséquent sur les Mèdes. Ils apparaissent comme sorciers ou magiciens plutôt que prêtres proprement dits ; de là le sens restreint Rien n'empêche de supposer que Zoroastre, le réformateur religieux, ait été un mage, car il semble bien

C'est par parabole que les LXX ont le plus souvent traduit mâchai, et c'est également ce mot que nous Syn. par « similitude » le gr. paroïmia, que Stapfer rend plus exactement par « terme figuré ». , à part trois exceptions, ce sont les seules que nous trouvions dans la Bible. Il semble que, dans certains cas, ils les aient considérées comme des énigmes dont le sens caché aux C'est bien ce que laisse supposer le texte de Mr 4:10-12  : « A vous, il est donné de pénétrer le mystère

Définition biblique de  Tentation, épreuve  : Dans la Bible, plusieurs termes font référence aux notions Seul le contexte permet de faire la discrimination ; encore faut-il remarquer que, dans certains cas, Cela vient de ce que le terme grec employé met en relief ce que l'épreuve et la tentation ont de commun Ce qui nous arrête, c'est le mot : induire, car il semble indiquer que Dieu peut nous tenter. C'est à Gethsémané que sera livré le dernier assaut pour empêcher le Sauveur d'être fidèle jusqu'au bout

arbrisseau figure avec les rameaux d'olivier cultivé et d'olivier sauvage, de palmier, d'arbres touffus que Toutefois, bien des auteurs pensent aujourd'hui que le teachchoûr est plutôt une variété de cèdre ou Le côfer, auquel la Sulamite compare son bien-aimé, tandis que celui-ci la représente comme un bosquet Il est fort peu probable que ce fût l'hysope (voir ce mot) de la Bible. On suppose que c'est l' atriplex halimus L., l'arroche pourpier de mer, de la fam. des Chénopodiacées

traduits dans nos versions par « confusion » ou « opprobre », la honte est souvent mentionnée dans la Bible C'est ainsi que la honte peut être ressentie, sans faute commise, dans l'humiliation par le malheur : Ceci à tel point, que certains réviseurs des livres de l'A.T., voulant éviter le nom exécré de Baal, honte : « C'est de l'Egypte que viendra ta honte » ( Jer 2:36 , cf. c'est que rougir !

instruits par la loi écrite en leurs coeurs ( Ro 2:15 ) ; et « s'il n'y a point de distinction parce que De ce point de vue idéal, la Bible ne fait pas descendre l'égalité humaine dans le régime terrestre actuel - « Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous... en même temps que le précepte : « Je suis parmi vous comme celui qui sert... Si les disciples, pas plus que le Seigneur, n'ont combattu au nom de l'égalité humaine la domination

L'étymologie nous montre ce qu'a été l'hospitalité à ses débuts, alors que les auberges étaient inconnues Ces mêmes coutumes se retrouvent aussi bien dans les épopées de l'Inde et de la Grèce que dans la Bible , le priant de s'en considérer le maître. C'était un point d'honneur que de satisfaire tous ses besoins, de veiller en particulier à sa sûreté, Cependant c'est en Orient que l'hospitalité est pratiquée de la façon la plus large.

principales règles codifiées au cours des âges dans les divers recueils juridiques contenus dans la Bible un état de choses plus primitif que le code babylonien de Hammourabi (vers 1950 av. Le devoir de venger le sang, imposé au plus proche parent de la victime, explique que l'homicide involontaire 20:10 , De 22:22), ainsi que l'inceste ( Le 20  : et suivant ). il n'apparaît avec ce caractère que dans Esd 7:26  ; mais les exemples en sont nombreux dans la Bible

Le grand Dict. cathol. de la Bible, de F. Mais il se trouve que le pouvoir ainsi conféré, Jésus l'accorde, deux chapitres plus loin, à tous ses disciples : « Je vous le dis en vérité, tout ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans le ciel , et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel » ( Mt 18:18 ). Il met les autres sur le même pied que lui ( 1Pi 5:1 , 8 ).

Dans la Bible, ce mot possède plusieurs sens, qu'il faut examiner successivement. I Dans l'A.T. 1. L'autre conception ne fait que développer le récit de Ge 2:4-3:22 . (cf. Que devient l'âme dans le séjour des morts ? (voir Eschatologie, Cheol). Notons d'abord que l'A. T, n'emploie jamais le terme d'âme ou d'esprit pour désigner les morts ; dans le Cheol n'existent que Pourtant une idée toute semblable, le sentiment que « l'aiguillon de la mort, c'est le péché », est largement

La Bible cite aussi les tempêtes en Méditerranée : celles de Jonas ( Jon 1 ) et de saint Paul ( Ac 27 Les traductions de ces différents termes sont variables, d'autant plus que les prophètes ou poètes bibliques Celui du Sinaï est désigné par le grec thuella dans Heb 12:18  ; le kheimôn est la trombe de pluie ( Mt 16:3 , Ac 27:20 ), et le verbe correspondant marque le bouleversement qu'elle provoque ( Ac 27:18 Le vent de la tempête c'est l' anémos ( Mt 7:25 27 , Eph 4:14 , Jude 1:12 ), plutôt que pneuma ( Jn 3

du Tigre et de l'Euphrate, tandis que le texte primitif le place à l'orient de la Palestine. La plus plausible est que, pour l'auteur de la note géographique, le Guihon était le Nil (puisqu'il entourait le pays de Cus =la Nubie) et que le Pishon était l'Indus (puisque la terre d'Havila qu'il encerclait La Mésopotamie serait d'autant plus indiquée ici que la plupart des grandes traditions bibliques sur conception est dégagée des invraisemblances dont on fait si souvent argument contre la révélation de la Bible