Lorsque, par des signes funestes : tonnerre par temps clair, éclipses de soleil, pluies de pierres ou 13 , Esa 1:2 ). il lui imposait les mains ; l'immolation suivait, accomplie par le donateur lui-même, d'après Le 1:3 hilastèrion est employé deux fois également : « Dieu a destiné Jésus à être une propitiation » ( Ro 3: Les deux textes 1Jn 2:2 4:10 sont commentés plus que traduits par certaines versions avec la périphrase

avec elle et de faire reconnaître son ministère, craignant sans cela « d'avoir couru en vain » ( Ga 2: 2 ). Pierre et les frères du Seigneur usent de ce droit pour eux et leur famille. mais qu'ensuite chacun peut bâtir sur ce fondement avec ce qu'il a, avec de l'or, de l'argent, des pierres Ainsi les divisions de Corinthe sont la preuve du caractère charnel des membres de l'Église ( 1Co 3:3

Pour trouver l'extase dans la vocation de Moïse ( Ex 3:2 ) ou d'Ésaïe ( Esa 6:1 ), il faut mettre dans Les expressions employées dans ( Apo 1:10 4:2 17:3 ) rappellent la situation d'Ézéchiel et semblent bien Pierre, en prière à midi sur la terrasse d'une maison de Joppé, après avoir jeûné, est tombé en extase n'a plus énergiquement proclamé que l'apôtre des Gentils le néant des observances extérieures ( Col 2: 16-17 , Ro 8:16 , 2Co 3:17 , Php 3:1 4:4).

e groupe (11-13) qui, avec le 1 er groupe (2-6) et le 2 e (7-10), se rapporte au règne de Josias (Invasion , qui plaident singulièrement en sa faveur, la rattachent au règne de Josias (2 e ou 3 e groupe). et 3, trouvaient ici une nouvelle application (cf. en particulier Jer 30:10 , 18-21 31:2-22 ) et ont Jer 21:12 et Jer 22:3 ). Mais les rapports de style avec des prophéties non contestées de Jérémie (ch. 2-3, etc.) sont encore

médite, argumente, spécule, ce qu'il demande, ce qu'il cherche, c'est « la pensée de Christ » ( 1Co 2: chemin de Damas, l'a enchaîné à son char triomphal et qui l'entraîne au Capitole de sa gloire ( 2Co 2: et vitale, au choc momentané de ce qui la transcende, à l'embrasement soudain de l'étincelle divine. 2. La cérémonie, certainement fort simple, de l'imposition des mains, à Antioche ( Ac 13:1 , 3 ), n'est --Saul ( Ac 22:3 ) est peut-être à Tarse pendant le ministère de Jésus (années 26-29 ?).

permission d'aller célébrer au désert, quand il se présente pour la première fois devant Pharaon ( Ex 5:1-3 Voir 1Ma 4 et 2Ma 10. 2. Jour de Nicanor. Célébré le 13 adar (févr. ne subsista pas longtemps ; elle se confondit avec la fête de Purim, qui la suivait immédiatement. 3. Mais ce mot pur n'existe pas dans la langue perse ; il s'agirait plutôt de l'assyrien puru ou buru (=pierre J., II, 3:1).

grec de la version des LXX et surtout le grec du N.T. plongent leurs racines dans la langue du peuple. 2. L'usage du papyrus en Egypte (voir Jonc, parag. 2) remonte à la plus haute antiquité. d'Assouan, édités par Sayce et Cowley en 1906, et aux papyrus d'Éléphantine, édités par Sachau en 1907. 3. Citons, entre autres, des rôles d'un recensement analogue à celui que mentionne Lu 2:1 et suivant  ; de l'agonie de Jésus, de son arrestation, de sa comparution devant le Sanhédrin et du reniement de Pierre

religion des pères d'Abraham (culte des astres, des ancêtres ou d'objets, tels que fontaines, arbres ou pierres royaume du S. parvint en ses dernières années de vie indépendante. « O Juda, s'écrie Jérémie ( Jer 2: participation aux fêtes païennes ( 1Co 10:7 ), et, au figuré, l'avarice comme culte de Mammon ( Col 3: Cf ( 1Pi 4:3 , Ap 2:1 22:16 , 1Jn 5:21 )..

Des milliers de chariots amenèrent sur le chantier d'énormes pierres de taille, des blocs de marbre. (Sur Hérodeïon, voir plus loin, parag. 9, 3° et 5°.) 3. le nom de Julias, en l'honneur de Julie, fille d'Auguste ; c'est la ville de Philippe, d'André et de Pierre (la Galilée) avant de l'écraser à Jérusalem. 3° AVANT LE SIEGE . C'est à ce moment-là qu'au dire d'Eusèbe (H.E., III, 5:2 - 3), les chrétiens quittèrent Jérusalem, avertis

Barnabas fut aussi généreux que Pierre et ne tint point rigueur à Paul d'une leçon qui, pour si dure Ac 2:9 20:16-18 27:2  ; Tertullien, adv. Prax., i ; Eusèbe, H.E., V, 1:3) ; cf. J. Mais il est cité à côté de Pierre, et englobé dans le même blâme, et c'est la seule fois dans la lettre La mention de Barnabas implique simplement qu'on a entendu parler de lui comme de Pierre d'ailleurs, Il se sentait fatigué, déçu par son insuccès d'Athènes, et peut-être malade ( 1Co 2:3 ).