19-2:12 ) rapportant le témoignage rendu à Jésus par Jean-Baptiste ( Jn 1:19-34 ), la rencontre de Jésus son premier miracle ( Jn 2:1 , 12 ). : la purification du temple ( Jn 2:13 , 25 ), l'entretien avec Nicodème ( Jn 3:1 , 21 ) et un nouveau accusations portées contre lui pour avoir opéré cette guérison le jour du sabbat. --3 e groupe ( Jn 6 21 ). --5e groupe : ( Jn 10:22-12:50 ) A la fête de la Dédicace, qui avait lieu en hiver ( Jn 10:22 )

21 2:7 , Tit 2:12 , Heb 6:5 etc.). condamnation du monde (actuel) ; cependant, cette condamnation est parfois aggravée, par ex. dans Mt 13:22 , 1Co 2:8 , Ga 1:4 . A.T. ; Heb 1:2 11:3 ) et devait en être le roi ? ( 1Ti 1:17 ) 2. 12 ), qui n'en est plus esclave ( 1Co 6:12 7:30 ), qui ne l'aime plus ( 2Co 4:18 , Col 3:2 ), qui, en

La localisation de Mitspé de la Séphéla est donc encore inconnue. 2. Le roi de Moab y avait une forteresse ( 1Sa 22:3 , 5 ). La ville était le lieu de réunion de l'assemblée des « enfants d'Israël » ( Jug 20:1 , 3 21:1 , 5 , 8 Le roi de Juda Asa la fortifia en utilisant des matériaux pris à Rama (1Ro 15:22, 2Ch 16:6 ). , 8 , 10 , 12 41:1-3 ).

Le N.T. dit le plus souvent sunédrion ( Mt 5:22 , Mr 14:55 et parallèle Mr 15:1 et parallèle, Jn 11:47 , Ac 4:15 5:21 6:12 22:30 23:1 24:20 ). D'après la Mischna (Sanhédrin, 1 6), ce chiffre est porté à 23 pour les communes plus importantes. 2). 22:5 26:12 ).

Dans Ps 64:7 130:1 , l'hébreu indique simplement ce qui est profond ; dans Job 26:6 28:22 , Pr 15:11 Dans Esa 44:27 , Jon 2:4 , le terme désigne les profondeurs de la mer (trad. par gouffre dans Ps 69:3 Job 41:22 , Mic 7:19 , Za 10:11 ). Ge 7:11 8:2 ). du Malin et de ses suppôts, sous la surveillance de l'ange Uriel ; tel est le sens également de 2Pi 2:

29:32-35 30:6 14 , 18-24 Jug 13:24 1Sa 1:20 4:21 , Esa 7:14 ). Le père du futur marié ayant fixé son choix ( Ge 24:2 28:2 38:6 , Jug 14:2 ), la jeune fille doit se 17 , 23 10:2 , Jer 7:6 22:3 , Eze 22:7 , Za 7:10 , Ps 94:6 ). (Comp., par ex., Mt 6:9 et Lu 11:2 , Mt 5:3 et Lu 6:20 ). Le problème est difficile à trancher. :2 25:1 et suivants , Lu 14:8 , Jn 2:1 ).

Ville édomite, près d'Etsion-Guéber (1Ro 9:26), peut-être la même qu'El-Paran ( Ge 14:6 ) et portant Les Hébreux y passèrent pendant le séjour au désert (De 2:8). Plus tard détruite, la ville fut reconstruite par Azaria =Ozias (2Ro 14:22) ; puis elle fut prise par Ce golfe étroit et profond (1.000 m.) est une véritable fissure qui coupe à angle aigu celle qui a donné

4 , Os 2:13 , Esa 2:7 et suivant , Jer 2:27 32:34 , Eze 6:13 ). le secours de l'homme : ( Esa 22:8-11 , Jer 2:18 ) telles sont les formes diverses que revêt le péché mieux que les sacrifices et l'observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers » ( 1Sa 15:22 6-8 3:10 4:1 5:3 , 7 , Os 4:1 12:8 , Esa 1:17 5:8-25 , Mic 2:2 ). 8-26 , Eze 22:25-28 , Mal 1:6 , 8 ).

Pour les autres espèces, on ne peut faire que de vagues conjectures. 2. qôts ( Ge 3:18 , Ex 22:6 , Jug Syn. : épines. 6. khôakh ( 1Sa 13:6 , 2 Ro 14:9 , 2Ch 25:18 , Job 31:40 41:6 , Vers. . : dard, Pr 26:9 , Ca 2:2 , Esa 34:13 , Os 9:6 ). L'Éternel châtiera Israël et lui barrera le chemin en le couvrant de sîrîm ( Os 2:6 ). « Quand vous seriez 44 , Jn 19:2 , Heb 6:8 ).

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et Voir Simon, parag. 6. Pour zèle, zélé, voir Jalousie.

2 , 15 24:6 et suivant ) ; il s'agit d'oblations consistant uniquement en parfums. Le 7:11-21 mentionne les trois catégories, Le 22:17 , 25 et No 15:1 , 16 les deux dernières. Le rituel est indiqué Le 22:17-25 (victimes sans tare quelconque), Le 6:1 , 6  ; cf. No 15:1 , 16 . 5:13 6:17 , 23 , No 15:22-31  ; pour le second Le 5:14-6:7 7:1 , 7 14:12-18 . C'est ainsi que l'on trouve, dans Le 4:1-5:13 , un passage postérieur ( Le 5:1 , 6 ) où le mot âchâm

, qui ne sont pas toujours exprimées par les termes hébreux et grecs correspondant au mot français. 1. 4 5:1 , 1Co 9:19  ; parrêsia, 1Ti 3:13 ). du péché ; en effet, « celui qui commet le péché est esclave du péché » ( Jn 8:34  ; voir aussi Ro 6: 22 ) et de Jésus-Christ ( 1Co 7:22 ) ; mais cette domination, bien loin d'être une négation de la liberté , en est l'expression la plus haute ( 1Pi 2:16 ).