. ; si cette précaution est négligée, on peut s'attendre, à la mauvaise saison, quand les pluies tombent au fig. : la base de la terre, considérée comme une immense construction du Dieu Créateur ( Job 38:4 La justice et le droit sont la base du trône de Dieu ( Ps 89:15 97:2 ). L'Église ne peut avoir d'autre fondement que Jésus-Christ ( 1Co 3:10 et suivants ) et les apôtres ( Mt 16:18 , Eph 2:20 ).

Ce mot peut désigner diverses plantes de la fam. des Crucifères fournissant le condiment du même nom qu'en deux occasions, au cours des enseignements de Jésus : 1° la parabole du grain de moutarde ( Mr 4: 30-32 , Mt 13:31 et suivant , Lu 13:18 et suivant ) ; 2° l'image comparant un peu de foi à un grain de Sans doute, on a objecté à Mr 4:31b et Mt 13:32 qu'il existe des graines plus petites encore que celles confirmé par la fin de Mt 17:20  : « transporter les montagnes » est un type proverbial d'exploit ( 1Co 13:2

l'on proférait des mensonges (voir Serment). 4. Un témoin peut rester muet ou inactif ; ce fut le cas sans doute de bien des spectateurs du drame évangélique En même temps que les hommes, mais sans erreur possible de sa part, Dieu peut être témoin de faits et , Jer 42:5 , Mal 2:14 ) ; elle est reprise par saint Paul : « Dieu m'est témoin que... » ( 1Th 2:5-10 3:1 4:14 , 3Jn 1:3 , 6 , 12 Apoc, 1:2 3:14 12:11 etc.).

Sans doute l'exactitude historique peut n'en être pas toujours absolue dans le détail, et l'évangéliste de son témoignage. 2. On peut sans doute, à la rigueur, tirer argument, en faveur de la mission de Paul auprès des païens, On peut relever l'analogie des formules de Mr 11:5 et de Ga 4:4 (le temps accompli), ou de Mr 14:36 et Mr 12:4 ), pierre de l'angle ( Ac 4:11 , cf. Mr 12:10 ), etc.

Moïse est considéré comme l'auteur de courtes sections particulières ( Ex 17:14 24:4 34:27 , No 33:2 Ge 4:23 9:25 , 27 , Ex 15:21 17:16 , No 10:35 21:14 , 17 , 27-30 . 2° De 1000 à 900. Ce thème grandiose est proclamé sans ambages dans Ge 12:1-4  ; si nous ne nous trompons pas, ce passage Les passages suivants, d'une façon générale, appartiennent à cette source : Ge 1:1-2:4 Ge 5 Ge 6:9-22 23 , 25 Ex 6 Ex 7:1-13 , 19-22 8:1-3 , 11-15 9:8 , 12 11:9 12:1-20 , 40-51 13 : 1,2 , 20 14:1-4 8-10

souvent le prêtre au nom du fidèle, pose la main ou les mains sur la tête de l'animal à immoler ( Le 14 3:2 4:4 , Ex 29:10 etc.), et une identification s'établit entre l'auteur du sacrifice et l'objet de ce sacrifice Sans vouloir pousser le symbolisme trop loin, on peut cependant se représenter que par la confession souvent le don du Saint-Esprit ( Ac 8:17 19:6 ), qui pourtant ne lui est pas lié nécessairement ( Ac 2: lequel aucun croyant ne peut s'acquitter de la tâche que lui confie le Saint-Esprit ou la communauté

Ces deux termes (hébreu néther, borîth) sont employés parallèlement dans Jer 2:22 . Le premier désigne sans doute le natron, ou natrum, carbonate hydraté naturel de soude, qu'on trouve Traduit par potasse, il s'applique dans Jer 2:22 à la toilette des personnes et dans Mal 3:2 à la purification Syn. : savon), soit aux choses ( Esa 1:25 ) ; mais il peut aussi être pris au sens abstrait : pureté de la fam. des Chénopodiacées ; on en connaît 8 espèces croissant dans les terrains salés ; plantes sans

Peut-être s'abstinrent-ils, cette fois, de toute propagande, car le retour paraît s'être effectué sans Elle avait duré peut-être deux ans : de 45 à 47 ? Paul et Barnabas comprirent immédiatement le danger et rirent front énergiquement ( Ga 2:4 et suivant » ( Ga 2:6 ). --Salamis ( Ac 13:4 ) (13:5).

des obligations religieuses des Juifs pieux, avec la prière et le jeûne (Tob 12:8, Sir 7:10, Ac 10:2- 4 ). Dans Lu 11:41 , texte difficile, peut-être l'oppose-t-il aux « purifications » cérémonielles des Pharisiens Elle est l'application concrète d'une qualité plus vaste, la générosité, sans cesse recommandée sous 45 4:32-35 ).

Chez le peuple juif, dès les débuts les anciens d'Israël, sans doute chefs de famille ou de clan, dirigent le peuple aussi bien dans les affaires religieuses que dans les affaires civiles ( Ex 3:16 17:5 , Le 4: Font exception Mt 5:21 qui fait plutôt allusion aux maîtres de la tradition qu'au sanhédrin ; Mt 15:2 , Mr 7:3-5 , où il s'agit évidemment des ancêtres des Juifs ; et Lu 7:3 , qui fait sans doute allusion A Jérusalem, nous voyons très tôt des anciens installés à côté des apôtres ( Ac 15:2 , 6 ).

car son nom latin, hedera, employé par la Vulg, pour désigner le mystérieux arbrisseau de Jonas ( Jon 4 6,7 , 9,10 ), où il faut plutôt voir soit une courge soit un ricin (voir ce mot), doit sans doute y être Ptolémée IV menaça les Juifs de les marquer au fer rouge d'une feuille de lierre, emblème dionysiaque (3Ma 2: