.) ; c'est par anticipation et anachronisme que les Philistins sont cités dans Ex 13:17 15:14 , où nos Jer 47:1 , De 2:23, Ge 10:14 ) Caphtor serait le pays d'origine des Philistins. Tacite, Hist., 5:2), mais des Cariens (comp, ces deux passages et 2Sa 20:23 , 2 Ro 11:4 , 19 où le texte » ( 2Sa 5:25  ; dans 2Sa 5:17 , 25 les versets 20,24 semblent être interpolés ; d'autre part, l'histoire de quelques allusions isolées comme Esa 14:2 , 9-31 , Jer 47:1 , Joe 3:4 , Ps 60:10 83:8 87:4 108:10

Il espère d'ailleurs l'y rejoindre bientôt ( 1Ti 3:14 4:13 ). Tychique est du nombre ( Ac 20:4 ) ; de même Trophime, mentionné 2Ti 4:20 . Nous savons par Ac 20:1 que Paul partit pour la Macédoine après ses deux ans et demi ou trois ans d'activité Non, puisqu'on y voit que Timothée est resté en Asie, alors que, d'après Ac 19:22 , il avait précédé Dans celle-ci, on voit que Timothée était à Rome (Phi 1:1), mais que Paul avait l'intention de l'envoyer

Dans un bon nombre de passages ( Ne 9:27,28 , 31 Ps 103:4 , 13 Esa 60:10 63:9 , Mt 9:36 14:14 Jas 5:11 On sait que les entrailles étaient considérées comme le siège des sentiments et des émotions. C'est pour cela que le mot hébreu khésed, traduit habituellement par : bonté, est parfois rendu par : miséricorde ( Ex 20:6 , De 5:10 7:9,12, 1Ch 16:34 , Ne 13:22 , Ps 5:8 118:1 130:7 etc.). Mt 6:14 et suivant , Jas 2:13 ). Alb. D.

Le regard du prophète suit la majesté déchue qui y descend ( Esa 14  : et suivant , Eze 32:18 ). -C, ces peintures : d'un côté, le chaos, des rochers, la prison des mauvais anges (Hén. 18:14 19:21), Rapprochons ceci de Eph 1:20-23 , qui rappelle 1Co 15:24-28 , pour aboutir au même « tout en tous » ( On voit la double portée de cette affirmation ; pensée de justice : pour que le jugement soit juste, --par un à peu près de traduction que son autorité consacre (il y voit la prédication de Noé à ses contemporains

:1 , 13 , mort de Marie à Kadès, et les eaux de Mériba. -3 No 20:14-36:13 , de Kadès aux plaines de Moab Ce troisième groupe rappelle d'abord ( No 20:14-21 ) la vaine tentative faite auprès du roi d'Édom pour des tribus à Kadès et dans lequel l'indication de l' année est omise : « au premier mois... ». dans No 20 . On voit, d'abord, que trois causes différentes de révolte sont mentionnées : (a) l'autorité civile exercée

. 2° Mais peut-on persister à croire ces trois témoins indépendants les uns des autres quand on les voit , Mt 4:12 ), puis du festin et de la décapitation ( Mr 6:14 et suivant , Mt 14:1 et suivants ), alors dans Lu 6:20 , 49 , dont au surplus le contenu, beaucoup plus réduit que dans Matthieu, s'écarte assez (d) A serrer de plus près les comparaisons, on voit s'accumuler d'apparentes contradictions sur les passages LE PROBLÈME On voit maintenant comment se pose le problème synoptique dans son ensemble.

Une note de la version Stapfer va jusqu'à dire que la signification exacte de cette insulte est inconnue affirmer ce qui suit : Raca est la transcription littérale en grec de l'hébreu correspondant, dérivé de l' sens, d'esprit, une « tête sans cervelle », comme celui à qui s'adresse l'épître de Jacques : ( Jas 2:20 ) « Veux-tu comprendre, homme vain (kéné = vide) que tu es, que la foi sans les oeuvres est stérile Dans le sentiment qui pousse un homme à dire à son frère raca, Jésus voit la marque d'une disposition

Il va de soi que la notion d'aujourd'hui entraîne celle d'hier et de demain ( Ex 5:14 8:23 , Lu 13:32 L'heure de midi (1Ro 18:27,29,2Ro 20:16) était celle de la grande lumière et de la forte chaleur ( Am Il n'est fait mention expresse dans la Bible que de l'été et de l'hiver ( Ps 74:17 , Jer 8:20 36:22 , créé en quelque sorte une hiérarchie des valeurs entre jours, mois, années, à observer ; l'apôtre Paul voit Jn L.

du sol le permettaient, et s'approvisionnant ainsi de farine pour leurs besoins ( Ge 18:6 26:12 30:14 :1 26:1 33:17-20 35:16-21 , 27 46:32-34 47:3 ), et rapportent que Moïse, avant de se mettre à la tête le langage courant appelait des déserts ( Ge 21:14 , 1Sa 23:24 24:2 ) et où l'élevage nécessita peut-être buffles, et, comme montures ou bêtes de somme, des ânes et des chameaux ( Ge 12:16 13:5 22:3 24:35 26:14 Jer 33:13 , Eze 20:37 ), à les diriger ( Mic 7:14 ), à aider une bête à se relever, mais guère à « houler