8 , 1 Ro 14:6 ). 13 ) ont été ses envoyés directs, les apôtres au sens strict, (cf. Ac 6:2 , 6 ) ceux dont le témoignage est normatif. :12 ). prédication du : « Réveille-toi, toi qui dors, et te relève d'entre les morts, et Christ t'éclairera » ( Eph

fois, mais toujours dans des comparaisons et jamais dans un récit ou une description concernant au sens Elle y voit un emblème de destruction ( Jer 5:6 ), de férocité ( Ge 49:27 , Eze 22:27 ), un fléau du sous la même image l'oeuvre de maîtres pervers : loups cruels qui n'épargnent point le troupeau ( Ac 20 égorgeurs et destructeurs, mercenaires et finalement lâches déserteurs devant le loup, ( Jn 10:8 , 10-12 certaines folies de malades qui se croient changés en bêtes sauvages, cas apparemment décrit dans Da 5:20

Sir 20:5,8) La Bible nous en montre de fort divers, inspirés par : le trouble de l'âme ( Eze 3:15 , Da 21:40 ), le respect ( Job 29:21 , Sir 13:23, 1Co 14:28 , 30 , 34 , 1Ti 2:11 ), l'adoration ( Hab 2:20 , Sir 20:1, Am 5:13 ) ; car il y a aussi le silence : de la lâcheté ( Est 4:14 ), de la résistance au 5:43 6:46 etc.), évoquent l'atmosphère spirituelle d'une vocation, d'une sainteté, d'une communion divine Devant la femme adultère, sa mystérieuse position courbée, en écrivant avec le doigt sur la terre ( Jn 8:6

C'est lui (rouakh) qui planait sur le chaos ( Ge 1:2 ), qui a fait les cieux et leur armée ( Ps 33:6 »), anime la créature et l'inspire ( Ps 104:29 , La 4:20 , Za 12:1 , Hab 2:19 , cf. Job 27:3 ). De toute façon, c'est au souffle qu'on reconnaît la vie ( Ge 1:20-30 7:22 , Esa 42:5 , Job 27:3 ). tout ce qui est faible, éphémère (voir Abel), tout ce qui « n'est que vanité ». ( Esa 57:13 , Ps 39:6 144:4 , Job 7:16 , Pr 21:6 , Jer 10:3  ; cf.

qui tirait des lettres mêmes du texte scripturaire une signification profonde et mystérieuse (d'où le sens puis dans le grand recueil de 19 ouvrages divers intitulé le Zohar (Éclat, Lumière : allusion à Da 12 le judaïsme et la pensée humaine en général, entre autres par l'oeuvre du Juif Philon, d'Alexandrie (20 Cabale devait dégénérer en pratiques magiques divinatoires, superstitieuses, voire malignes ; d'où le sens

20 7:4-6 18-35 etc), pour dresser enfin dans sa réalité tragique le conflit provoqué par le judaïsme officiel ( Lu 5:21 , 30 6:2 , 7 9:22 11:37 19:42 46 Lu 20 , Lu 22 etc.) qui a « rejeté le dessein de 20 16:20 et suivants ) ; d'autre part, d'assez nombreux passages relatifs aux richesses en dénoncent D'abord, par l'exemple de Jésus : 7 fois Luc est le seul à le montrer priant (voir Lu 3:21 5:16 6:12 :6 ).

La curieuse expression : « entre les deux soirs » ( Ex 12:6 29:39 ), a été interprétée de deux manières L'heure de midi (1Ro 18:27,29,2Ro 20:16) était celle de la grande lumière et de la forte chaleur ( Am Ps 121:6 ). -C.) ; cette expression reparaît dans Ap 12:11 . et suivant ), « les temps » de l'incarnation (khronos, Ga 4:4  ; kaïroï, Eph 1:10 ) ; mais on ne pourrait

tribulations à venir ( Lu 21:36 ), pour n'être point surpris par l'heure de la mort ( Mt 24:32 et suivant , Lu 12 Il prescrit la vigilance pour l'affermissement de la foi ( 1Co 16:13 , Ac 20:31 ) et de la sobriété ( chrétien a à lutter sans cesse contre les perversités du monde tout en déjouant les ruses du Diable ( Eph 6:11 . cf. 12 ), et du reproche du Maître aux disciples qui n'avaient pu « veiller une heure » avec Lui ( Mt 26:

Jos 10:38 avec Jug 1:1 , 20 et Jos 15:14 , 19 ) et surtout elle lui a attribué une conquête totale du Propriétaire du champ où s'arrêta l'arche au retour du pays des Philistins ( 1Sa 6:14 ). 3. Chef de Jérusalem sous Josias (2Ro 23:8). 6. Il est encore cité dans Sir 49:12. 7. Famille de Lévites ( Esd 2:40 8:33 , Ne 7:43 12:8 , 24 ), associés à la construction du Temple ( Esd

Ces termes ne sont guère pris dans la Bible au sens propre (ex. : la pierre dure, Sag 11:4). Au sens fig., ils peuvent représenter la qualité morale soit de la fermeté contre le danger ou le mal est quelquefois décrite sous l'image du joug dur, c-à-d. pesant (1Ro 12:4), auquel Jésus oppose son , sévère ( 1Sa 20:10 ), violent ( 2Sa 19:43 ), cruel ; voir ( Ge 49:7 ) Cruauté. Des exemples de dureté sont ceux de Nabal ( 1Sa 25:3 ), de Roboam (1Ro 12:13), des mauvais bergers d'Israël

D'une façon générale, patriarche désigne dans le langage religieux, au sens strict, les ancêtres d'Israël , depuis Abraham jusqu'au séjour en Egypte, et, au sens large, la série des personnages à longévité fabuleuse comprendrait plus si l'on supprimait de ses livres les pages qui en appellent aux temps patriarcaux ( Ex 3:6 15:16 32:13 33:1 , No 32:11 , De 1:8 6:10 30:20, Ps 47:9 105:9 , 42 , Esa 29:22 63:16 , Mic 7:20 , Eze l'humanité serait bénie en lui et que sa postérité deviendrait aussi nombreuse que les étoiles ( Ge 12