Hébreu  : 1. hedz, terme général englobant les deux sexes, Ge 30:35 , Ex 12 6 , Esd 6:17 , etc. ; 2. 35 , Da 8:5 , 8  ; 3. sâhir, poilu, ordinairement bouc, Da 8:21 , fém. séhirâh, chèvre, Le 5:6 , 2Ch 11 tisse des étoffes ( 1Sa 19:13 ) ; les couvertures du tabernacle étaient de ce tissu ( Ex 26:7 35:26 36:11 est un vrai régal ; un chevreau rôti est le plat obligatoire de toute : fête ( Ge 27:9 , Jug 6:19 13:15 15:1 , Lu 15:29 ).

Une seconde, fomentée par la ville philistine d'Asdod, eut bientôt le même sort ( Esa 20:1 ). La campagne de Sanchérib en Palestine, l'an 701, est relatée dans les deux passages identiques (2Ro 18 notice historique spécifiant le tribut imposé à Ézéchias (2Ro 18:13-16, non conservé dans Es.), et deux Il y a là deux séries de faits presque identiques qui représentent deux recensions d'une même tradition C'est encore une tradition remaniée qui raconte la maladie d'Ézéchias (2Ro 20:1-11, Esa 38 ) ; le signe

sens figuré ( Am 6:12 , De 29:18 32:32), quelquefois appliqué à des eaux empoisonnées ( Jer 8:14 9:15 23:15 ), ou bien au venin des serpents (De 32:33, Job 20:16 ). Ainsi les deux mots hébreux confondent les poisons d'origine végétale et animale qu'on distingue aujourd'hui

,34 15 4,9-15). La Bible se préoccupant moins d'analyses subtiles que d'affirmations dynamiques, les deux notions de C'est oublier que la pédagogie de Jésus ne s'enferme pas dans une formule unique, que le renoncement pensée constante, c'est-à-dire : le souci de la gloire de Dieu et d'un témoignage à rendre ( 1Co 6:20 :13 , 1Th 5:24 , Phi 1:6 2:13, Eph 1:16 , 19 2:10 3:14 , 19 , Col 1:9-11 ).

(du latin sinus  ; grec, kolpos  ; ces deux mots correspondent à plusieurs termes hébreux différents) Un terme spécial, chad (souvent au duel : châdaïm =les deux seins), désigne la poitrine de la femme ( proviennent des expressions figurées, comme le sein de la terre ( Job 38:8 , Mt 12:40 ) ou l'image de Job 15 Jn 21:20 ) : le disciple que Jésus aimait, son voisin au repas, avait voulu se trouver encore plus près l'image du céleste banquet : d'une part avec la condition terrestre du pauvre mourant de faim (verset 20

« sentences » [V S., Sg. ], fait d'Agur un représentant de la région de Massa [v. ce mot]) ; b) v. 15 blocs les plus considérables, 2 et 5 ; le plus souvent, il a dû y avoir deux emplois séparés du même T ( 2Sa 24:14 , 1Sa 10:12 , 1 Ro 20:11). ou dans le N. T ( Lu 4:23 ). Pr 3:9 15:8 21:3-27 ) Cependant la sagesse garde un caractère profane, car elle se confond aussi avec Justice est assimilée à « aumône » dans Pr 10:2 11:4 .

biblique de  Abomination de la désolation  : Cette expression est citée en  Mr 13:14  et en  Mt 24:15 Cette expression ne se rencontre que dans Mr 13:14 et le parallèle Mt 24:15 . Elle provient, comme l'indique Matthieu., du livre de Daniel ( Da 11:31 12:11 , cf. Lorsque Luc, dans un discours très semblable, mentionne la désolation qui doit venir ( Lu 21:20 ), il

. : la pierre dure, Sag 11:4). des circonstances, ce qui est dur peut représenter ce qui est difficile ( Ac 26:14 ), désagréable (De 15 dur, c-à-d. pesant (1Ro 12:4), auquel Jésus oppose son joug (voir ce mot), qui est doux et léger ( Mt 11 nos traductions par divers qualificatifs : rude ( Ge 42:7-30 ), rigoureux (1Ro 14:6), sévère ( 1Sa 20 La morale israélite réprouve les paroles dures ( Pr 15:1 ), la dureté du riche pour le pauvre ( Pr 18

filles », ce que nos versions traduisent par « villes de leur ressort » ( No 21:25 , 32 32:42 , Jos 15 Des maisons privées donnaient parfois directement sur les murs de la ville ( Jos 2:15 , Ac 9:25 ). Souvent se trouvait à leurs abords une source, une fontaine, indispensable à la vie domestique ( Ge 24:11 , 1 Ro 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 etc.). Le N.T. fait allusion au marché ( Mt 11:16 , Lu 11:43 ), aux places du marché ( Mt 20:3 , Lu 7:32 ),

Avec ses deux femmes, Anne et Péninna, il se rendait tous les ans à Silo pour offrir un sacrifice à Jéhovah Le 7:15 ) Anne entra dans le temple et, dans sa détresse, pria l'Éternel devant l'arche sainte. Elle eut dans la suite trois autres fils et deux filles ( 1Sa 2:21 ). Le Cantique d'Anne ( 1Sa 2:1-11 ) est une prière d'actions de grâces qu'elle aurait prononcée au moment Transcrit sous la forme Anna, nom de la femme de Tobit et mère de Tobie (Tob 1:9,20 2:1,11 5:18 14:12

Maître de l'orage comme de la nature ( Ps 18:13-15 ), l'Éternel peut faire tomber une pluie de feu et Il anéantit les détritus animaux des sacrifices ou des maladies ( Ex 12:10 , Le 4:11 8:17 9:11 13:52 Mais lorsque deux apôtres, pensant à l'exemple d'Élie (2Ro 1:10 et suivants ), proposent à Jésus de foudroyer Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ). Tels les végétaux inutiles ou nuisibles, destinés à être brûlés ( Mt 3:10 7:19 , Jn 15:6 ), tels les

Dieu vivant et agissant, le Dieu de toutes les initiatives, domine toute la Révélation biblique des deux Jn 9:1-5 , Ro 11:32 , 1Co 15:24-28 , etc) C'est le plan de sa rédemption : l'iniquité des pécheurs est :3 etc.), quelques fois au sens plus général de « cas » ( Jos 20:4 ). Mais la « cause » des fidèles élargit plus ou moins les termes hébreux précités (surtout les deux derniers :20 20:12 30:13 50:34 51:36 , Esa 51:22 ).