. : la pierre dure, Sag 11:4). des circonstances, ce qui est dur peut représenter ce qui est difficile ( Ac 26:14 ), désagréable (De 15 dur, c-à-d. pesant (1Ro 12:4), auquel Jésus oppose son joug (voir ce mot), qui est doux et léger ( Mt 11 nos traductions par divers qualificatifs : rude ( Ge 42:7-30 ), rigoureux (1Ro 14:6), sévère ( 1Sa 20 La morale israélite réprouve les paroles dures ( Pr 15:1 ), la dureté du riche pour le pauvre ( Pr 18

filles », ce que nos versions traduisent par « villes de leur ressort » ( No 21:25 , 32 32:42 , Jos 15 Des maisons privées donnaient parfois directement sur les murs de la ville ( Jos 2:15 , Ac 9:25 ). Souvent se trouvait à leurs abords une source, une fontaine, indispensable à la vie domestique ( Ge 24:11 , 1 Ro 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 etc.). Le N.T. fait allusion au marché ( Mt 11:16 , Lu 11:43 ), aux places du marché ( Mt 20:3 , Lu 7:32 ),

biblique de  Abomination de la désolation  : Cette expression est citée en  Mr 13:14  et en  Mt 24:15 Cette expression ne se rencontre que dans Mr 13:14 et le parallèle Mt 24:15 . Elle provient, comme l'indique Matthieu., du livre de Daniel ( Da 11:31 12:11 , cf. Lorsque Luc, dans un discours très semblable, mentionne la désolation qui doit venir ( Lu 21:20 ), il

interprétés au point de vue de leurs mères sous le régime de la polygamie, réunit dans le même verset ( Ge 30:20 ) deux interprétations différentes, rattachant Zabulon l'une (E) au verbe hébreu zâbad =faire un don Jug 4:10 ) ; et ces deux tribus voisines se retrouvent au service de Gédéon ( Jug 6:35 ) ; voir aussi Zabulon donna au peuple un de ses juges : Elon ( Jug 12:11 ). Comme toute la Galilée elle souffrit horriblement de l'invasion assyrienne de Tiglath-Piléser III (2Ro 15

Les passages de la loi rituelle relatifs aux ruminants parlent de leur « ongle divisé » ( Le 11:3-7 , etc., De 14:6, etc.), c-à-d, plus exactement de leur sabot ou « pied fourché » (Sg.), « divisé en deux Dans Le 1:15 5:8 , certaines versions disent : « ouvrir avec l'ongle la tête de l'oiseau » ; le texte

Le Décalogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, en en prévoyant quelques cas, dans le dixième commandement Jer 22:17 , Esa 57:17 , Eze 33:31 , Sir 25:21 etc.) et en renferme de célèbres exemples : Israël ( No 11 :4 , 33 Ps 106:14 Acan ( Jos 7:21 ), David ( 2Sa 11 :2 s), Achab (1Ro 21:6), Guéhazi (2Ro 5:20), auxquels solennellement : « Gardez-vous avec soin de toute avarice », au sens de : « toute convoitise » ( Lu 12:15

de s'en abstenir quand on jeûnait ( Mt 6:17 ), quand on était triste ou dans le deuil ( 2Sa 14:3 12:20 L'huile était un symbole de force ( Ps 89:21 92:11 ), de joie ( Ps 45:8 ), d'abondance et de richesse :16 , 2Sa 11:4 , 16 ). N.T. emploie parfois le mot onction pour désigner l'action du Saint-Esprit dans le chrétien ( 1Jn 2:20 Elle a tiré de Jas 5:13 , 15 l'institution du sacrement de l'extrême-onction.

Leur épaisseur variait de 0,45 à 0,60 m., et les cloisons ne dépassaient pas 0,20 à 0,30 m. Le Deutéronome (De 6:9 et De 11:20) prescrivait d'enfermer dans une petite boîte en bois ou en métal Deux vases en pierre servaient à conserver le grain. La fumée sortait par la porte ou les fenêtres. 11. Cuisine. :35 , Am 7:13 , Jer 36:22 ), temple  : « maison de JHVH » ( 2Sa 12:20 , 1 Ro 6:1 ), famille : « entre

km. à l'Est de Jérusalem et à un niveau moyen de 800 m. au-dessus de la Méditerranée (maximum 812 m. 20 clochers et ses minarets, mais surtout l'esplanade du Haram (ancien emplacement du Temple) avec les deux être le Temple) et gravit la montagne des Oliviers avec les signes de la plus vive désolation ( 2Sa 15 d'autres essences, et on le sait très explicitement pour l'époque qui suivit le retour de l'exil ( Ne 8:15 Quant à ses nuits, il les passa ou à Béthanie ( Mt 21:17 , Mr 11:11 ) ou, à l'exemple de nombreux pèlerins

Avec ses deux femmes, Anne et Péninna, il se rendait tous les ans à Silo pour offrir un sacrifice à Jéhovah Le 7:15 ) Anne entra dans le temple et, dans sa détresse, pria l'Éternel devant l'arche sainte. Elle eut dans la suite trois autres fils et deux filles ( 1Sa 2:21 ). Le Cantique d'Anne ( 1Sa 2:1-11 ) est une prière d'actions de grâces qu'elle aurait prononcée au moment Transcrit sous la forme Anna, nom de la femme de Tobit et mère de Tobie (Tob 1:9,20 2:1,11 5:18 14:12

Sur les autres côtés de la cour il n'y avait que deux rangées de colonnes et deux allées. :15 , 17 et parallèle). Grande porte ou Porte supérieure. 11. Porte de Coponius. On avait renoncé à la forme cubique du lieu très saint. --Pour le temple d'Hérode : Jos, Ant., XV, 11 ; G. V, 5.