EPHÉSIENS (épître aux)
1:17 , 19 ), et une doxologie ( Eph 3:20 et suivant ), achèvent la partie didactique. LA LANGUE, LE STYLE ET LES IDÉES . oratoire, avec les besoins liturgiques, avec les sujets traités et même avec la pensée, à tel point Les rapports de style et de pensées entre Ephésiens et Col., pour si étonnants qu'ils soient, n'obligent l'entend l'école de Tubingue, comme s'il y avait des conflits violents à apaiser ; le ton de l'épître est calme
Josué: 10.7
Josué monta de Guilgal avec tous les hommes de guerre et tous les vaillants hommes.
Vouloir, Souhaiter. (5915)
définition pour θελω 2309 Dans de nombreux cas ces deux mots sont employés sans une distinction appréciable, et distinction exacte. βουλομαι semble désigner la volonté qui suit la délibération θελω, la volonté qui le choix, tandis que βουλομαι marque le choix qui est intentionnel et intelligent. θελω signifie la résolution avoir dans la pensée, destiner, être déterminé ». βουλομαι ne veut quelquefois n'avoir que le sens de Des exemples instructifs de l'emploi de ces deux mots rapprochés se trouve dans \\# Mr 15:9, 15\\, et
Psaumes: 131.1
Eternel, je n’ai pas un cœur orgueilleux ni des regards hautains, et je ne m’engage pas dans des projets
Romains: 15.1
Nous qui sommes forts, nous avons le devoir de supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas et
PAUL (l'apôtre) 5.
la pensée de l'apôtre et son activité missionnaire comme formant deux chapitres parallèles dans l'histoire de prendre forme dialectique dans la pensée du théologien, et l'édifice grandiose de sa conception a turbulents convertis de Corinthe, il y a là une puissance de pensée et d'amour qui confond l'imagination Mais par quel enchaînement de pensées des hommes radicalement étrangers à la foi et à la vie chrétienne pour la pensée » ( 2Co 11:6 ).
SONDE
Dans la moitié environ des passages où Ost. et Sg. l'emploient, il représente l'hébreu bâkhan, dont l'idée par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Pr 25 :23 28:11 , Sir 13:11 etc.) ou les mobiles de sa propre conduite ( La 3:40 ) ; surtout, à la connaissance infaillible de Dieu perçant jusqu'au fond des âmes ( Job 13:9 , Jer 17:10 ), pensée que développe magnifiquement Godet) ; et quand lui, il leur offre la vie, ils ne veulent pas venir à lui.
Psaumes: 112.1
Heureux l’homme qui reconnaît l’autorité du Seigneur et prend plaisir à faire ce qu’il commande !
Esaïe: 27.6
Dans l’avenir, Jacob prendra racine, Israël fera des fleurs et des rameaux et remplira la surface du
Actes: 7.30
» C’est 40 ans plus tard qu’un ange [du Seigneur] lui est apparu dans le désert du mont Sinaï, dans la
JAREB
nom d'un roi puissant, probablement d'Assyrie ( Os 5:13 10:6 ), étant absent des textes cunéiformes et L'hébreu le rattache à la racine rîb-- disputer ou plaider ; d'où peut-être « roi combattant », « roi la Guerre », ou « roi vengeur », « roi protecteur » (interprétation de Vers. 19,28) Quoi qu'il en soit, il s'agirait probablement de Tiglath-Piléser III Il est vrai qu'on a aussi pensé
SUNEM
Aujourd'hui Sôlem, petit village adossé au versant oriental du « petit Hermon » et dominant la plaine Abisag, amenée auprès de David, était connue comme la « Sunamite » (1Ro 13) ; et la femme du Cantique dite « la Sulamite » ( Ca 7:1 ) venait de la même région (l et n sont interchangeables, comme le montre On pense parfois que c'est à Sunem que Jésus rencontra les dix lépreux, dont l'un était samaritain, et qui mendiaient à l'entrée d' « un village », « aux confins de la Samarie et de la Galilée » : ( Lu 17