Pr 7:6 , 23 ) éclatent souvent en pleine lumière. Ailleurs, (cf. T ( Lu 4:23 ). Pr 1:8 3:1 4 2 6:20 , 23 7:2 13:14 ) Il n'est presque plus question d'obligations cultuelles. (cf. Il est impossible, en effet, d'attribuer à Salomon les collections qui portent son nom : 1, 2 et 5 . Justice est assimilée à « aumône » dans Pr 10:2 11:4 .

: et suivant , Mt 10:27 ), tantôt il désigne un état d'ignorance ( Ps 18:29 107:10 , Mt 6:23 ), et, par extension, le paganisme ( Ac 26:18 ) ; tantôt un état de péché ( Esa 5:20 60:2 , Jn 12:35 , 1Jn 2:9 ou l'humanité asservie au péché ( Jn 1:5 ), enfin un état de terreur ou de châtiment ( Am 5:18 , Joe 2: 2 , Soph, 1:15 , Mt 8:12 22:13 25:30 , Jude 1:13 ). Mt 6:23 , Lu 11:35 22:53 ) et plus encore dans les épîtres de Paul (cf. 1Th 5:4 et suivant , Ro 13:12

C'est souvent une souffrance, et parfois une torture, dans l'Orient sec et brûlé ( Ex 15:23-27 17:1 , Jésus approfondit cet enseignement : ce besoin même de l'âme altérée et affamée de justice est une condition Son incarnation l'ayant rendu semblable à ses frères ( Heb 2:17 4:15 ), il a connu lui-même les tourments femme de Sichar, cette demande correspond à la « demande » du Père cherchant de vrais adorateurs ( Jn 4:23 Mt 4:2 21:18 et suivants ) D'avance, il s'est identifié avec tous les misérables, altérés, affamés, vers

laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne la donne pas comme le monde la donne » ( Jn 14:27 ), c-à-d T, sont du reste modérés (par ex. les habiles compliments d'Abigaïl à David : 1Sa 25:23 et suivants ) Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles. dans deux lettres de l'époque apostolique, c'est la salutation classique du temps : khaïreïn ( Ac 15:23 23:26 ).

il se déplace constamment de pacage en pacage selon les besoins de ses troupeaux ; la vie pastorale est existence errante s'impose partout où, comme dans les steppes de l'Arabie, le sol pierreux et aride est :24 24:2 ) et où l'élevage nécessita peut-être la pratique de la transhumance, si, comme il est vraisemblable restées incultes et les hauteurs escarpées servirent de ce que le droit moderne appelle vaine pâture, c-à-d :4 25:24-36 Eze 34:2-10 , Zach, 10 2 11:3 , 5 , 7-17 ).

Pr 16:31 23:22 ). Toute dérogation à cette règle de déférence était jugée scandaleuse (De 28:50,2Ro 2:23, Esa 47:6 ). La sagesse des vieillards est proverbiale ( Job 12:12 ). Il y est recommandé, là comme ailleurs, de ne pas attendre l'âge mûr pour se tourner vers Dieu, dont la fidélité est assurée jusqu'à la blanche vieillesse ( Esa 46:4 , Ps 92:15 ).

certain genre de brebis (aries laticauda), très appréciée dans l'alimentation des Orientaux ; elle est :19 , et probablement 1Sa 9:24  : l'épaule et la queue, au lieu de : l'épaule et ce qui l'entoure). 2. Le terme ordinaire est zânâb, appliqué dans l'A. serpent ( Ex 4:4 ), au chacal ( Jug 15:4 ), au léviathan [v. ce mot] ( Job 40:12 ), comme le grec oura est De 25:18, c'est une forme verbale apparentée (zinnéb) qui veut dire : attaquer une troupe en queue, c-à-d

Il en est de même pour les rois et les peuples (De 7:2 Esa 14:22 etc.), d'où le programme des constructeurs -C, par ex. la mention d'objets vendus à un acheteur « pour le nom du dieu Zeus » : l'acheteur n'est Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. T, sont des mots composés, voire des phrases complètes, dont la plupart « théophores », c-à-d, renfermant -C), mentionne Jacobel et peut-être josephel (=Dieu de Jacob, de Joseph), qui pourraient avoir été des

Il est quelques fois employé au fig. : demeure de la gloire ( Esa 11:10 ), de la justice ( Jer 31:23 Par anthropomorphisme, le ciel est considéré comme la demeure de Dieu ( Ps 33:13 et suivant , Am 9:6 vaudra l'abandon par Dieu de sa demeure, qui était aussi leur demeure, comme centre de la nation ( Mt 23 l'habitation permanente de Dieu et de Christ chez le chrétien : « nous ferons notre demeure chez lui » ( Jn 14:23 la source de son instruction ( 1Jn 2:27 ), sa lumière ( 1Jn 2:10 ) et sa force de victoire sur le péché

L'hébreu dispose de quatre termes désignant, avec des nuances particulières, ce qui est cause de répugnance et de dégoût, ce qui est attentatoire aux convenances, offensant pour la dignité, ce qui provoque la Pr 11:1  ; mauvaises pensées, Pr 15:26  ; immoralité, Le 18:22-30  ; péché en général, Sir 15:13) ; 2° divinités païennes, spécialement des divinités astrales : Astoreth, Kémos, Milcom, De 13:14 17:4,2Ro 23 :13, Sir 49:2).

pour pièce de fer que le soc, que les prophètes ont plusieurs fois comparé à l'épée du soldat ( Esa 2: labour lui-même ( Jug 14:18 , 1Sa 8:12 , 1 Ro 19:19, Job 1:14 , Lu 17:7 ), ou aux laboureurs ( Ge 4:2 temps de paix ( Am 9:13 ) ; en temps de guerre, ils sont des premiers à souffrir ( Am 5:16 , Jer 51:23 et nos versions traduisent alors le verbe « labourer » par « machiner », ou termes analogues ( 1Sa 23 fidélité dans la tâche et confiance en ses résultats, deux aspects de la foi en Dieu ( 1Co 9:10 , 2Ti 2:

Nommé dans le 4 e évang, seulement ( Jn 1:45-51 21:2 ), Nathanaël est sans doute le Barthélémy (voir il est nommé parmi les apôtres. On est en droit de conclure que le nom complet serait Nathanaël, fils de Talmaï, ou Nathanaël Barthélémy Il serait plus difficile d'admettre que Nathanaël fût le Matthias de Ac 1:23  : l'équivalence de sens de ces deux noms propres n'est nullement une raison pour qu'ils fussent portés par le même personnage