à peu près de 6.500 km., c-à-d, qu'elle égale presque celle du Mississipi-Missouri (6.600 km.), le plus -C.) prépara une assez bonne carte du Nil jusqu'au confluent du Nil Bleu et, pour la première fois, fit T, ye'or désigne généralement le Nil ( Ge 41:1-3 , 17 Ex 1:22 2:3-5 4:9 7:15-25 8:5 , 9 17:5 Esa 19:7 23:3 , 10 Jer 46:7 Eze 29:3 , 9 , Am 8:8 9:5 , Zach, 10:11 ) ; dans Da 12:5-7 il s'agit du Tigre. canaux du Nil ( Ex 7:19 8:3 , 2 Ro 19:24, Esa 7:18 19:6 37:25 , Eze 29:3-5 - 10 30:12 , Na 3:8 , Ps

-C, donna son nom au nord caldéen (d'où les expressions : langue suméro-akkadienne, civilisation suméro-akkadienne -C, le nom de Caldée désigne la Babylonie sémite par opposition à l'Assyrie. Babylone est appelée par Jérémie : « le pays des Caldéens » ( Jer 51:4 etc.). -C. imposant un certain Bel-Ibni comme roi aux « habitants du Pays de la Mer ». catégorie de la caste des savants astrologues, magiciens et devins, appelés « les sages de Babylone » ( Da 2:

Mot dont l'étymologie est douteuse et l'usage flottant. une question de langue ni une question de nationalité. « La race est un fait zoologique, la langue est religieux, race sert à désigner la prérogative d'Israël ( Ps 12:8 73:15 , Esa 41:8 43:5 44:3 61:9 65:23 ), ou les qualités du peuple élu ( Ps 14:5 , Esd 9:2 ). acquis » ( 1Pi 2:9 ).

Nom araméen (Martha, fém. de Mâréh =Maître, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T -C) ; vers l'an 100 av. J. -C, une Juive de la grande île de Délos s'appelait Marthinè, adaptation probable du nom de Marthe en lorsque l'attention est ramenée sur Marie qui avait oint le Seigneur ( Jn 11:2 ) ; mais habituellement elle est nommée la première ( Jn 11:5 , 19 ).

Aussi les astronomes comptent-ils les distances non en km., mais en années de lumière, c-à-d, par unités Ge 1:4 , Job 26:10 , Ps 112:4 139:12 , Esa 5:20 9:1 Am 5:18 Mt 6:23 , Lu 12 :3 Jean 3:19 Ac 26:18 2Co 119:105 , Pr 6:23 , Esa 42:6 49:6 , Lu 2:32 , Ac 13:47 26:23 ), ce qui marque l'affranchissement et C'est pourquoi Dieu même est lumière ( 1Jn 1:5 , 2Sa 22:29 , Ps 27:1 36:10 43:3 104:2 , Esa 60:19 , Jas de la lumière et de la vie, la Bible, sur le plan spirituel, avait révélé cette solidarité ( Mal 4:2

Ils ont assez de sens théocratique pour refuser la royauté ( Jug 8:23 ). et suivants , 2Ch 17:2 ). En temps de paix, le roi est le juge suprême de ses sujets ( 2Sa 14:3 15:2 , 1 Ro 3:16 et suivants ). Il est vrai que, dans une autre liste ( 2Sa 20:23-26 ), il n'est nommé qu'après Adoram, préposé aux impôts -C, etc.

les Israélites ( Ge 12:6 24:3 38:2 , Ex 3:8-17 13:5-11 , Jug 1:1-5 , 17 , 28,29,30 , 32,33 ) Le pays -C), sous la forme Ki-na-ah-ni, Ki-na-ah-na, Ki-na-ah-hi. souvenir du temps où les fils de Heth avaient débordé d'Asie Mineure, vers le S., jusqu'à Hébron ( Ge 23 dont les Israélites eurent à se défaire pour s'établir en Palestine ( Ex 3:8 , De 7:1, Jos 3:10 9:1,2 ils transmirent, avec des qualités indéniables, leurs aptitudes commerciales et industrieuses ( Esa 23

Brigand ( Jn 18:40 ), mis en prison pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers Cet épisode est commun aux quatre évangiles, avec de menues divergences : 1. Pilate offre de délivrer Jésus ; poussée par le clergé, la foule réclame alors Barabbas. 2. Matthieu ( Mt 27:15-23 ) montre Pilate se réclamant de l'usage pour offrir d'emblée le choix entre Barabbas Luc ( Lu 23:18-25 ) ne parle ni de la coutume, pascale, ni de l'intervention du clergé.

15:7 ), Gabaon sous Salomon (1Ro 3:4, 2Ch 1:3 ), Béthel sous Jéroboam II (1Ro 12:26,29, Am 7:13 ) (c) Ro 23, Jer 2:20 3:1 7:30 et suivant ). Vigoureusement encouragé par Ézéchias (2Ro 18:4), intégré par Josias dans la réforme qui porte son nom (2Ro 23 déplorables excès ( 1Sa 1:13 ), et aboutirent aux plus licencieuses dépravations des idolâtries païennes (De 23 :18,1Ro 14:24, Am 2:8 , Esa 28:7 ). 4.